相关试卷

【甲】出塞

【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【乙】ト算子・漫兴^①

【南宋】辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马。

李蔡为人在下中，却是封侯者。

芸^②草去陈根，笕^③竹添新瓦。

万一朝家举力田^④ ， 舍我其谁也。

【注释】①辛弃疾年轻时从戎，屡建战功。作此词时正因遭小人算计诬陷而被罢去官职，赋闲在江西。②芸：同“耘”。③笕(jiǎn)：引水的长竹管。④力田：选拔人才的科目。

【丙】李将军列传(节选)

李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。

后，汉以马邑城诱单于^① ， 使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军^②。是时，单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络^③而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂^④腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞，匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏

当广所失亡多为虏所生得当斩赎为庶人。    

后二岁，大将军^⑤、骠骑将军^⑥大出击匈奴，广数自请行 ， 天子以为老 ， 弗许；良久乃许之，以为前将军，是岁，元狩四年也。

(选自《史记·李将军列传，有删减》)

【注释】①单于：匈奴人对首领的专称。②护军将军：即韩安国。③络：绳子编成的网兜。④暂：突然。⑤大将军：汉代名将卫青。⑥骠(piào)骑将军：汉代名将霍去病。

开场白

聆听让生命慢慢沉(diàn)，聆听让生活脉络清晰。这学期我们打开新闻，聆听吕伟夺魁时观众（zhèn）耳欲聋的掌声；我们阅读传记，聆听居里夫人发现镭时炽热的心跳；____……此刻，让我们沉下心来，细细品读，静静聆听。

阅读上面文字完成任务。

梦想很轻，却因此拥有飞翔蓝天的力量。

——屠呦呦

只要大方向是对的，不是死胡同，你只要坚持下去，就会达到光明的彼岸。

——袁隆平

胜人者有力，自胜者强。

——老子

综合本趟研学之旅，结合上述材料，写一篇文章，谈谈你对梦想、努力、坚持、不屈……的体验和思考，就其中一点或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：①角度自选，题目自拟。②除诗歌外，文体自选。③不少于500字，不得出现含考生个人信息的地名、校名、人名等。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

——范仲淹《岳阳楼记》

【乙】

至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”

——《宋史·文天祥传》

【材料一】

2024年11月24日，天津，小雨。中国古典文学研究专家、教育家、诗人叶嘉莹逝世。这位“诗词的女儿”，永远地离开了我们。而她的故事与诗词魂，还在长久地影响世人。

诗人席慕蓉说，“她就是诗魂”；诗人痖弦称叶嘉莹是“穿裙子的士”，看起来清秀柔美，实则有着极强的韧性；作家白先勇称“叶先生是引导我进入诗词殿堂的人”，他回忆在台大读书时常常从外文系逃课去听她的课。

教书数十载，桃李满天下，叶嘉莹在人生的晚年卖掉京津两处房产，又将自己的稿费、版税收入悉数捐出，累计捐赠3568万元，在南开大学设立“迦陵基金”，光而不耀，静水流深，如李太白般“千金散尽”的她，生活却是简朴到了极致。清水煮菜叶，外加几个馒头，一顿饭就对付过去了，70多平米的住所堆满了书籍，连家具买的都是二手货。她说：“我教了一辈子书，除了作为一名教师，一无所长。”“我想在我离开世界以前，把即将失传的吟诵留给世界，留给那些真正的诗歌爱好者。”

【材料二】

叶嘉莹：什么样的诗才算好诗

什么样的诗才算好诗，怎样判断一首诗的好坏？这是一个重要问题。要回答这一问题，我们就要认清什么是诗歌的重要质素。我以为，中国诗歌中最重要的质素是那份兴发感动的力量。

表达感动是诗歌孕育的开始。《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”诗人内心之中有一种感发，情动于中，然后再表达出来，这是诗歌孕育的开始。如果看到自然界山青水碧、草绿花红，诗人只是记叙风景的外在，没有自身内心的感动，就不能写出好诗。可是内心怎样才能有所感动呢？人生在世，有风雨雷电、春花秋月，有生离死别、爱恨情仇，内心难免会受到外界事物的感动。《礼记·乐记》说的“人心之动，物使之然也”就是这个道理。

好诗与坏诗有明显不同。大自然的景物是人所共见的，如果诗人只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。如果诗人同时将心中情意也传达出来，诗中有一种兴发感动，这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。只是用眼睛去看，没有用心去感受，尽管描写有技巧，句子也非常漂亮，不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句就差多了。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。

感动要让别人也感受得到。好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者也感受到这种感动。诗人内心有了感发的活动，这是一个生命的孕育与开始。把它写出来，使之成形，能使读者，甚至千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整的生命，要看整体的传达。凡是好的诗歌都不应该把它任意割裂，使之破碎。诗人写诗，不是要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。

——本文节选自《叶嘉莹说诗讲稿》（中华书局）

我们的英雄我们安葬

王树增

发现日军绕道南下后，张自忠立即率部开始追击。被张自忠死缠不放的日军，是企图向南集结的第三十九师团。

此时，张自忠完全可以不去追击，因为他的阻击任务已经完成。

日军已经知道决心与他们死战到底的中国军队将领是谁了。日军通信部队截获了重庆与第五战区之间的电报，也截获了张自忠发给国民党政府的电报。1940年5月16日晨，日军第三十九师团扫荡圆沟（宜城东北约一公里）附近山地，9时接到他们通信部队的通报说“敌三十三集团军总部即在圆沟”。第三十九师团接到这一情报，顿时紧张起来，于是决定黄昏前向三十三集团军总部（即张自忠部）发动决定性打击，欲将其消灭。

日军第三十九师团掉头转身，对张自忠部完成了战术包围。

张自忠顿陷绝境。

张自忠部兵力单薄，没有后援，无法构筑纵深阵地，狭窄的前沿后方就是总指挥部。日军第三十九师团师团长村上启作决定抓住这一难得的战机，集中五千多兵力以及所有的火炮，向张自忠部的阵地发起了凶猛的合围。调集部队增援，至少需要半天，如果即刻撤离，也许尚可冲出去，但临阵脱逃是张自忠誓死不为的。为坚持到增援部队抵达，张自忠指挥少量部队死守阵地。残酷的战斗没有持续多久，阵地四周的小高地便相继失守。那些还活着的中国官兵知道总司令就在身后的小山包上，于是纷纷向总指挥部靠拢。而张自忠身处的小山包，在日军的攻击下已遍布尸体。张自忠左臂负伤仍立于山头督战。日军的又一阵弹雨过

后，张自忠胸部中弹，血流如注。他倒下了。

日军向山顶蜂拥而来。

在此之前，张自忠把他的卫队全部派往一线阵地，此时身边只剩下始终不肯离去的高参张敬。张敬用手枪射倒几名登上山包的日军，随即被后面冲上来的日军用刺刀刺倒。

一颗子弹再次射入张自忠的腹部。

一名日军士兵冲上来，用刺刀向张自忠刺去，张自忠突然挺立起来，试图抓住日军士兵的刀刃。

另一名日军士兵的刺刀狠狠地刺入他的身体。

张自忠永远地倒下了。

日军士兵开始检查尸体，没有任何可以证明身份的东西。一名日军少佐上来仔细检查，终于发现一支钢笔，钢笔上刻着“张自忠”三个字。

日军第三十九师团参谋长专田盛寿闻讯赶来，因为他认识张自忠。他在“七七事变”前担任中国驻屯军高级参谋，与时任天津市长的张自忠见过面。他对张自忠的印象是：“眼光远大，为人温厚，威望极高。”专田盛寿跪在地上，为张自忠整理了破碎的军衣，然后命令下属用担架将遗体抬下山埋葬。日军将遗体抬至三十余里之外的陈家集附近，将遗体洗净，用布裹好，备棺埋葬，用木牌作标志，上书“支那大将张自忠之墓”等字样，并向坟墓敬礼。张自忠，抗日战争中国阵亡的第一位集团军总司令。

第三十八师和第一七九师官兵得知噩耗后，当夜不顾一切地向日军第三十九师团司令部后山发动袭击，为的是抢回张自忠的遗骸。日军的记载是，“当夜即被数百中国兵采取夜袭方式而取走。”

张自忠的遗骸被中国军民重新洗净，换上整洁的内衣和军装，军装上佩挂领章和短剑，殓入一副贵重的楠木棺材里。灵柩运抵宜昌后，民生轮船公司派专轮护送前往重庆，一路经过巴东、巫山、云阳、万县、忠县、涪陵等地。所经之处，祭祀的供桌绵延数里，祈愿的香火缭绕不绝，中国百姓在长江岸边长跪不起。5月28日，灵柩抵达重庆，国民党政府最高首领臂挽黑纱立于江边迎灵。此时轰炸重庆的日军战机飞临上空，防空警报长鸣，但重庆全城无人躲避。百姓们把盛满手擀面条的大碗高举过头顶，这是他们为张自忠做的一碗送其远行的北方饭。

时年49岁的张自忠，16岁那年由母亲做主，与山东老家一位名叫李敏慧的17岁女子结婚。婚后数十年中，两人互敬互爱，相濡以沫。得知丈夫殉国后，李敏慧从容料理好家事，绝食而死。

国民党政府通电全军，认为张自忠以身殉国之举，不但令全国百姓认知了曾“为全国人民所不谅”的他，且其所作所为更不是一般人能够做到的：

迨抗战既起，义奋超群，所向无前，然后知其忠义之性，卓越寻常，而其忍辱负重，杀敌致果之概，乃始大白于世。夫见危授命，烈士之行，古今犹多有之。至于当艰难之会，内断诸心，苟利国家，曾不以当世之是非毁誉乱其虑，此古大臣谋国之用心，固非寻常之人所及知，亦非寻常之人所能任也……

不苟私利的献身精神，对于中华民族的尊严来讲，永远都如金子般宝贵。

因此，张自忠的死，成为国人心头难忘的痛。

这就是这片国土上至今以“张自忠”命名的城市街道如此之多的原因。

（选自王树增纪实作品《抗日战争》，人民文学出版社出版，略有删改）

A.《水浒传》杨志   
B.《世说新语》谢安  
C.《聊斋志异》宁采臣  
D.《艾青诗选》艾青

理想生活，也应该有积极应对生活磨难的姿态。《行路难》中，李白高唱 ， 直挂云帆济沧海”甩去行路艰难的抑郁；《水调歌头》中，苏轼吟诵“但愿人长久，”安慰亲人分离的苦痛；《岳阳楼记》中，范仲淹以“ ， ”抒写先忧后乐的抱负；《商山早行》中，温庭筠以“ ， ”的山野情趣冲淡羁旅的辛苦。

理想的生活，早餐要有小米粥。米粒金黄，小口慢喝，zuǒ____以新腌制的小白菜，和风润雨，日精月魄，统统到胃里来，有天人合一之陶醉感。理想的生活，要推门有山有水。窗前要有树，树大而冠盖硕茂，浓荫蔽日。然后，坐在窗前听风声，听雨声，听鸟声，听万lài____之妙，枯坐即是禅定。理想的生活，须有雅趣。张岱说，人无癖不可交。癖者，趣味也。一个人的趣味，必然要外露在某些喜好上。春日访湖，秋日登高，月夜畅想人间事，大雪闭门读好书……人有①____，才有②____，自己过得有意思，别人也觉得你有③____。理想的生活，____。

	从小学来到初中，寄宿生活大大提高了我的生活自理能力和人际交往能力。
	在小组合作学习中，我的视野更开阔、思维更活跃了。
	赛场上，运动员的拼搏和啦啦队的呐喊声，让我充分感受到集体的力量。

（根据七年级上册《道德与法治》第50页改编）

上初中后，你一定会有上面图文中相似的经历与感受，请你以“集体生活，真好”为题，写一篇文章。

要求：①写出真切感受；

②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；

③不少于500字。

猪八戒在高老庄的三年都干了啥

关禾

在等待“匹配队友”的几年里，猪八戒入赘高老庄成了丈人嫌弃的“丑女婿”。那么，猪八戒在高老庄这三年都干了些什么？

老猪好吃，但绝不懒做

长期以来大众印象里的八戒就是“懒汉的代表”，但在高老庄生活的这段时光，猪八戒却做了几年地地道道的庄稼汉，是个勤劳的能手。他不仅会通沟扫地、运瓦搬砖、垒土打墙而且精通农活，种麦插秧，一把耙子使得出神入化，还能呼风唤雨，为五谷丰登提供优良气候，提高农业生产力。

但高太公却列出猪八戒的两点“罪证”，要他退亲：

一是丑陋。猪八戒初到高家时，还是一个黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，头脸完全成了猪的模样。这样的女婿逢年过节怎么带出门见亲戚？丢脸，退亲!

二是贪吃。猪八戒食量甚大，一餐要吃三五斗米 (约 50~80斤)，一顿早茶就是百十个烧饼。这样的女婿怎么守得住家业田产？败家，退亲!

三年高家婿，半生农耕情

取经路上，猪八戒曾在高老庄实践过的这套农耕本领和生活技能发挥了不少用处，也产生了许多“高光时刻”。

荆棘岭是西行路上的一道难关，八百里长的路两侧全是密密麻麻的荆棘，无法通行。但猪八戒却捻个诀，化出二十丈高的身子和三十丈长短的柄，拽开步，双手使钜将荆棘左右搂开，为师徒四人开出一条道路。

因为曾在高老庄务农三年，猪八戒是师徒四人中最有生活常识的一个。取经一行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，孙悟空都觉得束手无策。猪八戒凭借一颗鹅卵石就判断了河的深浅。同样，路过结冰的河面时，猪八戒先是用钉耙敲打观察冰面厚度，随后把稻草绑在马蹄上防止打滑，还让唐僧将禅杖横放在马上，以免冰层被叩击裂开。这些本事才干，足以见出猪八戒的心细聪慧，这是其他人所不及的。

眷妻恋家的傻女婿

在西行途中遭遇劫难时，猪八戒总是第一个想要退缩，提议分行李、散伙，嚷嚷着要回高老庄做女婿，种地，过安稳日子。人们常说，猪八戒是团队中最易泄气之人，但他或许真的渴望回到高老庄继续经营产业。

他皈依佛门离开高老庄时还不舍地说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”

在猪八戒心目中，神权、皇权都是微不足道的，他真正关心的是个体生存。

唐僧、孙悟空、沙僧，乃至白龙马，都全身心投人取经事业，心无旁骛，不考虑个人私欲和儿女情长。而猪八戒一遇挫折便想回高老庄，将“老婆孩子热炕头”视为理想生活。在未遇到唐僧之前，他在高老庄“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，是一个纯粹的农民形象。白天劳作，晚上与妻相伴，是猪八戒追求的小家幸福。在求佛取经的大事业前，猪八戒放不下男耕女织、娶妻成家的世俗心理，我们却能看到他身上的“世俗味”“人情味”。

可以说，猪八戒贪小利却不失大义，爱耍小聪明却心地善良，贪生怕死却在每次与妖精的战斗中精神抖擞，懒惰好睡、拈轻怕重，却还是从东土一路走到了西天。猪八戒自嘲“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”，这实际上却是古代市民社会最真实的思想沉淀。

这也是为什么我们看《西游记》虚幻的神魔故事时，会在其中瞥见现实人间的镜像。猪八戒这一艺术形象，既有每一个普通人的慵懒与逃避，也有我们所追求的坚韧与乐观。

（2024年12月下《青年文摘》）

父亲的柿子树

许海莉

①“柿子树不娇贵，好养活，还吉祥，院里种棵柿子树，‘柿柿’都顺心如意!”

②浇水、施肥、剪枝……自从柿子树在小院安了“家”，父亲如同照顾孩子般悉心呵护着它。沐浴着阳光雨露，几年的光景，柿子树长到了三四米高，碗口粗细，枝叶繁茂。父亲经常站在树下观望，那充满期待的眼神好像在说：“树儿啊快快开花结果吧，我们都盼着吃柿子呢!”

③柿子树没有辜负父亲的辛勤付出，仿佛不经意间，就开花了，小小的、黄黄的，如指甲盖般大小，小巧玲珑地点缀在绿荫丛中，微风拂过，清幽淡雅的芳香弥漫着整个小院。到了夏天，绿叶间挂满了圆圆的青色小柿子，这时花瓣尚未完全脱落，看上去就像一个胖娃娃戴着一顶小帽子，模样甚是招人喜爱。等到金秋时节，红彤彤的柿子犹如一盏盏摇曳的小灯笼挂在树梢上，压弯了树枝，让小院充满了喜庆气息。这时父亲站在树下，望着满树果实，脸上洋溢着笑容。

④待霜降后开始采摘柿子。父亲搬来梯子，小心翼翼地爬上树，我提着篮子，欢呼雀跃地站在树下。最后，我们摘了满满两大筐，全家的喜悦之情也随着柿子盛满了筐。刚摘下来的柿子发涩，要用温水暖上去除涩味后才能吃。妈妈把暖好的柿子放在缸里，盖上被子，两天后柿子就可以吃了。柿子捂熟时，看上去晶莹透亮，令人垂涎欲滴。我迫不及待地拿起一个柿子高兴地吃起来，软软的，甜甜的，满嘴都是清凉丝滑醇香腻甜的感觉，让人忍不住还想再吃一个。

⑤柿子树在父亲精心呵护下，长势旺盛，果实大、品相好。每次采摘的柿子除供全家食用外，还会送给邻居、亲戚和朋友品尝。每年父亲会故意把树顶端的柿子留下来，说是留给鸟儿吃。父亲说，冬天虫子少，鸟儿缺少食物，那些柿子就留给鸟儿当口粮吧。

⑥柿子好看，更有好的寓意。“好‘柿’成双、‘柿柿’如意、心想‘柿’成”……柿子树一年比一年繁茂，我们家的日子也一年比一年红火。2022年老家整体搬迁，要住楼房过城里人的日子了，这是父亲多年来梦寐以求的事情，如今终于在一朝成为现实，可父亲却一点儿也高兴不起来，因为他舍不得小院这棵柿子树。那段日子，父亲每天都会站在树下，久久地凝望，那凝重的表情像是在辞别一位故友，充满着留恋与不舍。

⑦这棵树虽然很普通，但是父亲亲手栽种的，它倾注着父亲的心血，也记载着往昔难忘岁月，它结出的果实就如同父亲馈赠予我们的爱，让我们一生铭记和怀念。

（《保健与生活》2024年第12期）

【甲】

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^①。

（荀子《劝学》）

【乙】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说^②之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登^③其实。讲论文章，春华也；修身利行^④ ， 秋实也。 

（颜之推《诫子书》）

【丙】

观书

明·于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次^⑤全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒^⑥寻芳客，未信我庐别有春。

    【注】①禽犊：家禽、小牛之类的礼物。 ②说：指夸夸其谈，炫耀于人。③登：取，收获。④利行：以利于行事。⑤胸次：胸中，心里。⑥金鞍玉勒：指马鞍、笼头等。

恰同学少年，风华正茂，书生意气挥斥方遒。

少年要树立志向，诚如诸葛亮《诫子书》所言：“非学无以广才，非志无以成学”；少年要珍惜时间，正如《论语·子罕》所云：“ ， ”；少年要修身养性，切忌心浮气躁，恰如诸葛亮《诫子书》所说：“ ， ”；少年要胸怀祖国，就像陆游“ ， ”，即使身在病榻，也想着守卫边关；少年要意气风发，就像谭嗣同“ ， ”，渴望冲决罗网、勇往直前、追求个性解放。

可以说，少年是一种精神，一种风采，更是一种情怀，一种境界。所以，奋斗吧，我中国少年，前进吧，我少年中国！

同学们，今天我们齐聚一堂，共同探讨一个古老而永恒的话题——“读书养德，励志修身”。在这个信息爆炸的时代，书籍依然是我们最宝贵的财富，它们不仅是知识的载体，更是我们精神的灯塔，引领我们在纷繁复杂的世界中找寻方向，坚定信念。

“读书养德”，这四个字蕴含着深厚的哲理。书籍，如同一位智慧的导师，通过字里行间传递着道德的力量和人性的光辉。它教会我们明biàn____是非，懂得善恶，让我们在阅读的过程中不断受到熏陶和启迪，从而培养出高尚的品德和情操。

而“励志修身”，则是我们每一个人在追求知识的同时，不可或缺的自我完善过程。励志，意味着我们要有远大的志向和坚定的信念，不畏艰难，勇往直前。修身，则是要求我们在日常生活中不断    自己的意志 ， 提升自己的修养，使自己成为一个内外兼修、德才兼备的人。

在这个充满挑战和机遇的时代，我们更需要通过读书来汲取智慧、淬炼精神，通过励志来坚定信念，通过修身来精yì____求精、完善自我。最后，我希望每一位同学都能在活动中探讨读书的乐趣和修身的方法，让我们的心灵在阅读中得到滋养，让我们的品德在励志中得到提升。让我们携手共进，共同创造一个更加美好的未来！

    两位同学参加艺术节展演活动后，各自交流了这样的感受：

（摘自七年级上册《道德与法治》第90页）

以上图文引起了你怎样的联想和思考？你可以叙述经历或阐述观点或发挥想象，选好角度，写一篇文章。

要求：①题目自拟；②字数不少于600字；③不得出现真实校名和师生姓名等。

“学习困难”，是病了吗

向阳

近日，上海儿童医学中心的“空间与数学学习困难门诊”火了。不少家长带着孩子跃跃欲试，也有网友调侃“原来自己数理化不好是有病啊”。实际上，近年来，在北京、上海、江苏、江西、湖北等地，不少儿童医院专门开设“学习困难”门诊，大多一号难求。“学习困难”患者真这么多？哪种情况算病？

成绩不理想就是“学习困难”症？学习不好有得治？望文生义，容易产生误读。首先应该明确，医生眼中的“学习困难”，和大众或很多家长理解的“学习困难”，并不是一回事。医学上的“学习困难”是“不能学”的概念，比如，由于多动症、孤独症、阅读书写障碍等神经系统发育问题，使人在听、说、读、写、推理、计算、想象等活动中表现出不完整的能力。例如，有的孩子就是想不出来一张长方形的A4纸沿对角线对折，应该是什么样子。对此，可以通过药物治疗、行为训练、运动辅助等，针对性加以干预。从这个角度看，“学习困难”门诊的设立，无疑有助于引导被困扰的学生和家长积极寻求科学帮助，消除病耻感，转变学习不好一定就是因为“粗心大意”“不努力”等错误认知。

真正确诊“学习困难”的孩子所占比重并不高。“学习困难”门诊为什么这么火爆？很大程度在于它戳中了许多家庭的教育焦虑、成绩焦虑。有的孩子存在“厌学”“拒学”情绪，自述“一上学，视线里全变成了黑白色”，是他在撒谎，还是一种不真实的感觉？有的孩子成绩长期不见起色，看了“学习困难”门诊，就能让“学渣”逆袭成“学霸”？一些家长内心疑惑重重，渴望一个答案，也需要一个方向。

实际上，除了“不能学”，还有“不会学”“不愿学”。具体问题具体分析，才能一把钥匙开一把锁。比如，有的学生是不得其法，学习效果打了折扣；有的家庭关系紧张，使孩子情绪低落、内心承压，难以集中注意力；有的不适应学校作息规律，睡眠不足，导致学习成绩不佳……除了神经发育问题，情绪和心理因素、家庭教育、学习环境等，都可能对孩子的学习状态造成影响。家长当局者迷、关心则乱，也大多缺乏这方面的知识储备和判断能力。“学习困难”门诊，回应了不少家庭的现实所需，更重要的意义在于，帮助家庭一起查找症结，分析哪些是需要医学应对的病症，哪些是需要家校、孩子调整的问题，从而对症施治。

症结在孩子身上，原因却可能在别处。纪录片《闪闪的儿科医生第二季》里就有一个片段：一名6岁的小男孩一做作业就头疼、双腿抖动，经诊疗，孩子的病大概率是装的，但满满当当的兴趣班带来的压力却是实实在在的。最终，医生的药方没给装病的娃，而是给了“卷王”的家长。孩子装病，也是一种病。在医学上，还有一种现象叫“癔症”，简单说是精神压力躯体化，如一位医生所提醒的，“压力可能转化为病历”，家长对孩子一味加码施压，也许会适得其反。

古语有言，“学海无涯苦作舟”，劝学之外，何尝不是在说学习本就不是容易的事。“学习困难”是一件值得重视但也需要科学认识的事，学习不代表一切，成绩不好也不能简单贴上“学习困难”的病症标签。每个人的兴趣禀赋不尽相同，要求每一步都不能落后，用成绩这一把尺子来量所有孩子，并不现实。在教育理念日渐科学的当下，这样的共识正在深化。遵循成长规律、教育规律，每一朵花都有自己的花期，每个人都有自己的轨迹。

（选自2024年12月下《青年文摘》）

万马奔腾

揭方晓

锡林郭勒大草原，一望无垠。

茂盛的草丛中，巴特尔四仰八叉地躺着。他望着繁星闪烁的夜空，久久地呆着。倏地，心里长叹一声。

只是心里叹着，嘴上仍咬着根野草，并无半点声息。

巴特尔是马迷，他的眼里、心里，除了马，万千世界里剩下的就不多了。他不仅能一口气数出赤兔、的卢、绝影、爪黄飞电、照夜玉狮子、快航、乌骓、黄骠等众多历史名马的名字，还知道昭陵六骏、秦始皇七骏、周穆王八骏、汉文帝九逸、唐太宗十骥，这里面各种马的名字，不管多写意，不管多传神，不管多生僻，不管多拗口，他都能脱口而出，不打丝毫磕绊。

“巴特尔”是蒙古语中“英雄”的意思。自古名马配英雄。巴特尔笃信，这就是绝配，是天作之合，是人间美意。

可惜，他认为自己生不逢时，没有生活在“长刀如林，战马嘶鸣”的历史时代里，没有生活在“一剑一马走天下”的武侠世界里，没有生活在“万马奔腾如卷席”的壮烈图画里。现在的草原，太贫乏了，贫乏到马儿都提不起奔跑的兴趣，少了许多热血传奇。

父亲常摇头，说他天真、幼稚，生活在幻想里。

他嘟囔道，没有幻想，活着还有什么劲呢？

巴特尔也养马，不是养那种供人食用的倒霉肉马，而是顶天立地的赛马，是超凡脱俗的赛马，是那种草原上尽情驰骋的狂野赛马。

为了养好赛马，他总是挑选山坡上上好的草供马儿食用，又驱使马儿在盐碱地里吃含碱高的草，舔食土地上的碱面，并且经常喂一些豆类、玉米或者胡萝卜给马儿。父亲有些心疼，叽叽歪歪、骂骂咧咧，巴特尔装聋作哑、我行我素。

唉，两代人，隔着鸿沟呢。甭说，经过巴特尔的精心饲养，他的马群里还真有几匹赛马脱颖而出，其中一匹青马，有龙之气质；一匹黄马，有虎之精神，最得巴特尔欢心。他将它们分别命名为龙云和虎风，经常带着它们去参加各种赛马比赛，特别是那达慕赛马大会，两匹马屡获佳绩。

传统的蒙古赛马都是30公里、60公里甚至90公里的长距离赛马。这样长的距离在西方人眼里早已属于极限运动，但在那达慕赛场上却是很普通的。选手从一个山口出发，沿着绵延的山谷跑到另一个山口。莽莽草原，众多赛马奔跑起来，大有万马奔腾的气势。

这种气势，巴特尔最喜欢。

那达慕大会是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式，在每年农历六月初四，也就是草绿花红、羊肥马壮的阳历七八月举办，是草原上一年一度的传统盛会。

不仅参加那达慕，巴特尔还经常带着他的龙云和虎风，参加草原上各个马场的长距离速度赛及耐力赛项目，所到之处，皆载誉而归，奖牌、证书一大摞，当然，也有丰厚的奖金。

瞧着这喜庆的奖牌、证书，父亲虽然没有表扬巴特尔，却从此放手，任由巴特尔捣鼓他的赛马，不再跟他置气。

不得不说，龙云和虎风的确是好马，可在巴特尔看来，它们跟古代那些名马，还差得远嘞。它们能像战神关羽的赤免那样日行千里吗？不，不能!能像楚霸王项羽的乌骓那样忠于主人吗？不，不能!能像一代雄主刘备的的卢那样救主人于危难吗？不，不能!充其量，龙云、虎风也只是凡品，跟历史上知名的上品、绝品、圣品、神品的那些名马，差距还大着嘞。这也是巴特尔内心长叹的原因。

夜空中，星星闪烁。一颗泯灭，一颗乍起；一颗暗淡，一颗暴亮；一颗转瞬不见，一颗突如其来……这种转折与变化、对比与反差，起伏不定，绵延不绝，让巴特尔心神激荡。他突然觉得，这一切都是美好的，闪耀的抑或暗淡的，存在的抑或消失的，迎面而来的抑或风一样远去的，都让人痴迷、陶醉。很快，巴特尔又想到马，心中有丝丝内疚，为自己的龙云与虎风。

巴特尔振作精神，牵出他的这两匹骏马，呼啸连连，轮流跃上这两匹风驰电掣的骏马，向着莽莽草原深处飞奔而去。

胸中，如万马奔腾般，一时豪气冲天。

（《2023年中国微型小说精选》2024年1月版，有删改）