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1、《西游记》中,孙悟空共三次离开唐僧。第一次是因为孙悟空打杀了几个强盗,唐僧唠叨批评他,孙悟空一气之下离开唐僧;第三次是孙悟空打死了几个草寇,被唐僧赶走,给了六耳猕猴可乘之机。孙悟空第二次离开唐僧的原因是什么?
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2、小文想通过阅读《朝花夕拾》来了解鲁迅的求学经历。你推荐他阅读的篇目有( )《朝花夕拾》目录①《从百草园到三味书屋》 ⑥《二十四孝图》
②《狗·猫·鼠》 ⑦《藤野先生》
③《父亲的病》 ⑧《五猖会》
④《阿长与《山海经》》 ⑨《范爱农》
⑤《琐记》 ⑩《无常》A、①⑧⑨ B、④⑥ C、②⑨⑩ D、①⑤⑦ -
3、下列文学、文化常识表述正确的一项是 ( )A、《吕氏春秋》一书是吕不韦及其门客所编写,《杞人忧天》就选自其中。 B、古人称谓有敬辞和谦辞之分,“惠存、垂询、家慈、敝人”都属于谦辞。 C、史铁生,中国当代作家,著有小说《务虚笔记》,散文《我与地坛》等。 D、海伦·凯勒,美国盲聋作家,教育家、慈善家,代表作有《沙乡年鉴》。
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4、根据所给信息默写相应内容。
①牛背上牧童的短笛,这时候也成天在地响。朱自清《春》
② , 洪波涌起。曹操《观沧海》
③ , 思君不见下渝州。李白《峨眉山月歌》
④自古逢秋悲寂寥,。刘禹锡《秋词》(其一)
⑤《次北固山下》中,蕴含了时序变迁、新旧交替的诗句是“ , ”。
⑥《<论语>十二章》中,阐述“学”和“思”辩证关系的句子是“ , ”。
⑦古代诗歌中提及“动物”的诗句有很多,本学期也学过与“动物”相关的诗句是:“ , 。 ”
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5、阅读
少数民族传统文化,犹如中华民族的璀璨明珠,吸引着众多游客走进历史的长河,感受传统文化的深厚底蕴。榕江县“村超”持续火爆的背后,依靠的就是民族文化的吸引力。在人声鼎沸的比赛现场,村民们在开赛前和中场休息期间以绿茵场为中心,亭亭玉立的苗族zǐ ____妹、精神dǒu sǒu____的老者、活泼可爱的孩子,轮番上场表演侗族琵琶歌、苗族芦笙舞等民族文化节目,质朴纯cuì ____的歌声在耳边环绕,让莅临的贵客们都随声附和起来。一时间,不管是当地人还是游客,不管是少数民族还是汉族,都沉浸在这欢乐热闹的氛围中。
(1)、根据上面文段的语境和拼音,请用楷体字写出横线处的汉字。(2)、上面文段中加点词语使用不恰当的一项是( )A、亭亭玉立 B、质朴 C、莅临 D、随声附和 -
6、山坡在山脚和山顶之间。行至山坡,身边有好友偕行,远方有烟岚可眺,峰顶有未知待探索,来路有满满的收获。行至山坡,可以一鼓作气,勇攀高峰;也可以驻足小憩,调节身心……
请以“走在山坡上”为题,写一篇600--700字的文章。
写作提示与要求:先明确“走在”和“山坡”的含义;可以结合个人生活经历来选材;文章叙述要完整,思路要清晰,结构要严谨;表达自己的真情实感,有自己的发现、思考和感悟;符合生活常理,内容健康,文体明确;勿抄袭、套作,勿泄露考生姓名、校名等信息。
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7、“自强不息”是我国传统文化的精髓,也是中华民族生生不息的精神源泉之一。学校开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动,请你参加学习与探究,完成下面小题。(1)、初三年级开展教室布置评比,为了树立自强不息的精神,展台布置要悬挂有关自强不息的名人名言,以下材料中不适合的一句是( )A、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子》 B、只有刚强的人,才有神圣的意志,凡是战斗的人,才能取得胜利。——歌德 C、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》 D、穷且益坚,不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》(2)、仿照示例,写出下表中诗文名句所揭示的自强不息精神的具体内涵。
诗文名句
内涵
君子求诸己,小人求诸人。(《论语》)
反躬自省,严于律己
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
①
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子)
②
(3)、历史上有很多自强不息的故事,请从下列成语中选择一个讲述故事并说说故事告诉我们的道理。闻鸡起舞 囊萤映雪 悬梁刺股
示范:
断齑画粥:范仲淹年少时家穷,在长白山寺庙里读书,晚上做成的稀饭放置一晚后凝固成块,他就用刀划分成四块,早晚各取一块,再切十几根腌咸菜就着吃下,就这样过了三年。这个成语用来人形容贫苦力学。
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8、阅读诗歌,回答问题。
【甲】
定林①所居
宋•王安石
屋绕湾溪竹绕山,溪山却在白云间。
临溪放杖依山坐,溪鸟山花共我闲。
【乙】
二月四日作②
宋•陆游
早春风力已轻柔,瓦雪消残玉满沟。
飞蝶鸣鸠俱得意,东风应笑我闲愁。
【注释】①定林:地名,名胜之地。②此诗作于淳熙八年(1181年),作者落职闲居家乡。
(1)、下列对两首诗歌的赏析不正确的一项是( )A、《定林所居》中的“溪”“山”分别具有蜿蜒曲折、高峻的特点。 B、《二月四日作》中作者通过轻柔之风、飞蝶鸣鸠和消残之雪等景物来描写早春的景色。 C、“溪鸟山花共我闲”和韩愈《晚春》“草树知春不久归”两句诗都运用了拟人手法。 D、《二月四日作》中“飞蝶鸣鸠俱得意,东风应笑我闲愁”运用拟人手法,赋予蝴蝶、鸠鸟、东风以人的情感,全诗主要写出诗人对春天的喜爱之情。(2)、【甲】【乙】两首诗都有“闲”字,但抒发的情感有所不同,请结合诗歌内容简要分析。 -
9、古代诗文阅读
至道元年正月望上观灯乾元楼召昉①赐坐于侧。太宗观京师繁盛,指前朝坊巷省署以谕近臣,令拓为通衢②长廊,因论:“晋、汉君臣昏暗猜贰,枉陷善良,时人不聊生,虽欲营缮③ , 其暇及乎?”昉谓:“晋、汉之事,臣所备经,何可与圣朝同日而语。若今日四海清晏,民物阜康,皆陛下恭勤所致也。”太宗曰:“勤政忧民,帝王常事,朕不以繁华为乐,盖以民安为乐尔。”
(节选自《宋史·列传·卷二十四》,有删改)
【注释】①昉:李昉,五代至北宋初年名相、文学家。②衢(qú):四通八达的道路,大路。
③营缮:修建。
(1)、下列句子中加点的字和“朕不以繁华为乐”中“以”的意义和用法全都相同的一项是( )A、醒能述以文者 B、指前朝坊巷省署以谕近臣 C、属予作文以记之 D、不以物喜,不以己悲(2)、给下面句子断句正确的一项是( )A、至道元年正月望/上观灯乾元楼/召昉赐坐于侧 B、至道元年正月望上/观灯乾元楼/召昉赐坐于侧 C、至道元年正月望上/观灯乾元楼召昉/赐坐于侧 D、至道元年正月望/上观灯乾元楼召昉/赐坐于侧(3)、文中的皇上即宋太宗是如何体现“与民同乐”思想的?请结合文章内容进行分析。 -
10、阅读文章,完成以下问题。
泰山——人向天的倾诉
梁衡
①我曾游黄山,却未写一字,其云蒸霞蔚之态,叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山,又遇到这种窘态。呜呼,真正的名山自有其灵,自有其魂,怎么用文字描述呢?
②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间,扼守深谷之上,石砌的城楼横空出世,门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底,那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道,在天门之下倒像一条单薄的软梯,被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。我倚门回望人间,已是云海茫茫,不见尘寰。入门之后便是天街,这便是岱顶的范围了。
③渐走渐高,泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖,这是一块百十平方米的巨石,周围一圈石条栏杆,崖上有巨石突兀,高三米多,石旁大书瞻鲁台,相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去,远处凄迷朦胧,不知何方世界,近处对面的山或陡立如墙,伟岸英雄,或奇峰突起,逸俊超拔。四周怪石或横出山腰,或探下云海,或中裂一线,或聚成一簇。风呼呼吹过,衣不能披,人几不可立。云急急扑来,一头撞在山腰上就立即被推回山谷,被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海,一到岱顶石前,就偃旗息鼓,落荒而去。泰山,无论是森森的万物还是冥冥的神灵,一切在你的面前都是这样的卑微。
④泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立,顶上平缓开阔。这里有平台可徘徊思索,有亭可登高望日,有许多巨石可供人留字,好像上天在它的大门口专为人类准备了一个觐见的丹墀,好让人们诉说自己的心愿。这里几乎无石不刻,山风呼啸,石林挺立,秦篆汉隶旁出左右。千百年来,各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台,在这里留诗留字,借风势山威向天倾诉自己的思想,表达自己的意志。你看,帝王来了,他们受命于天,自然要到这离天最近的地方,求天保佑国泰民安。除了一国之主外,凡关心中华命运的人又几乎没有不来泰山的。你看诗人来了,他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸,万里清风来”。杜甫沉吟着“会当凌绝顶,一览众山小”。志士来了,一块石头上刻着这样一首诗:“眼底乾坤小,胸中块垒多。峰顶最高处,拔剑纵狂歌。”将军来了,徐向前刻石:“登高壮观天地间。”陈毅刻石:“泰岳高耸万山从。”……
⑤看完极顶我们步行缓缓下山,沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外,现在又温柔地揽在怀中了。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑,现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。
⑥经石峪,因刻石得名,就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下,再登上几步台阶,有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是,坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》,经岁月风蚀现存1067个字。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺,又舒展身子躺在这页大书上,仰天沉思。泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊,这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中,没有人在这里顿悟灵感,而成其大业的呢?
⑦天将黑了,我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。我就在岱庙的城楼上,遥望夕阳中的泰山,默默地向她行着注目礼。
(节选自梁衡《把栏杆拍遍》,有删改)
(1)、下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )A、作者未写黄山一字,却最终给泰山留下这篇文字,暗含在作者心中泰山的分量更重。 B、由几吨重的大石条铺成的石阶在天门下像是单薄的软梯,由此可以看出天门的险峻。 C、作者采用移步换景和定点观察相结合的写法,写了崖壁、怪石、云海、石刻等景物。 D、本文综合运用了记叙、描写、抒情的表达方式,语言典雅有文采,富有较强感染力。(2)、阅读文章,在下方横线上补充作者游览泰山的行踪。直上南天门— ①——②——泰山之巅的平台——山谷——③——下山
(3)、在第③段中,作者对泰山的称呼由一开始的“她”到最后变成了“你”,请你说说这种变化的作用。(4)、请结合文章内容以及链接材料,简述作者为什么在参观结束时“默默地向她(泰山)行着注目礼”?链接材料:
梁衡到我这里来聊天,无论谈历史、谈现实,最后都离不开对国家、民族的关切。难得他总能将这一种政治抱负,化作美好的文学意境。
——季羡林
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11、阅读文章,完成下面问题。
古文字:开启中华文明的管钥
代生
①汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字,以及后期篆书、隶书等的绵延发展,都承载着中华优秀传统文化,蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。
②古文字的起源发展与中华文明基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址,出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中,龟甲上的刻符,有形似眼睛的“目”字,还有像门的“户”字,可以说是世界上最早具有文字属性的符号之一。带有刻符的背甲与腹甲恰是“天圆地方”的象征,这是古人宇宙观的反映,也是中华文明起源的重要体现。
③在安徽蚌埠双墩文化遗址发现的象形、会意符号,与距今5000多年的大汶口遗址的符号一样,属于早期文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上,“文”“尧”二字清晰可见,表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展,是中华民族进入文明社会的重要标识。
④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系,得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号,可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究,清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中,周人称商王朝为“商邑”“大邑商”,夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外,杞人是夏后裔,甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封,说明夏王朝真实存在。又如,经王国维等论证,甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性,而诸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商汤,既是商代开国君王,又曾是夏代部族首领。这足以说明,甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据。
⑤古文字的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字即赋予字形以丰富文化内涵,正确解读古文字,是了解上古历史文化的重要途径。以“文”字为例,字形本义是胸有文身,体现了古人审美观念。《尚书·尧典》中记载尧的品格“文”(以文为美,强调和谐)与陶寺遗址扁壶的“文”字密切相关。“文”成为那个时代的重要标识。西周文王之“文”就借鉴了“文”的内涵,后来他又在“文”的理念基础上创立了礼乐文明制度。尚“文”之风不仅影响周代社会风貌,还持续影响中国古代社会,塑造了中华民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形,再到审美与理念,“文”字所蕴含的思想在中华民族的历史发展中意义重大。
⑥古文字的使用体现了早期文明的特点。夏商周是中华文明的早期发展阶段,但每个时代的特点并不相同,这在古文字的形体演变和记录中有所体现。中国文字的发明与农耕文明密切相关,文字的使用与农耕祭祀和祖先崇拜有密切联系。比如,甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字,与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀,他们虽然信仰天命却不迷信天命,反映出更多理性精神,如强调人与人之间的关系,兄弟孝友,父子和谐等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同,其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点,用字之法也有不同,而文字书写的特点正是百家争鸣的体现。
⑦因此说,古文字是开启中华文明的管钥。揭示古文字的起源、发展及其蕴含的丰富思想和历史价值,对于中华文明起源和发展研究具有重要意义。只有深入探究古文字深刻的文化意蕴,阐发其在中华文明传承发展中的作用,才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。
(选自《光明日报》,有删改)
(1)、下列对文章内容的理解和分析,正确的一项是 ( )A、甲骨文、金文、战国文字,以及篆书、隶书等古文字都承载着中华优秀传统文化。 B、记载“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文资料是印证夏王朝确不可疑的唯一证据。 C、战国时期的文字书写风格和字形呈现多元特点,与商和西周的文字有着明显不同。 D、只要深入探究古文字深刻的文化意蕴,就能准确把握中华优秀传统文化的精髓。(2)、文章提到“古文字是开启中华文明的管钥”,以下不能作为论据证明这一观点的是( )A、汉字由起源到成熟体系都承载着中华优秀传统文化,蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。 B、金文中关于“杞”“杞侯”等夏人后裔的记载,文章充分说明了古文字资料在印证历史存在方面的重要价值。 C、以“文”字为例,阐述了古文字在塑造中华民族精神品格方面的作用。 D、深入探究古文字深刻的文化意蕴,阐发其在中华文明传承发展中的作用,才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。(3)、文中第⑥段主要运用了什么论证方法?简要分析其作用。(4)、本文论述思路严密,请以文章第②~④段为例进行分析。 -
12、《水浒传》中一百零八位好汉人人都有一个特征鲜明的外号。如林冲绰号“豹子头”,这个绰号抓住了他身材高 大,长得“豹头环眼,蒸颌虎须”的外形特点。从宋江、鲁智深和时迁三位好汉中选择你喜欢的一位,请写出他的绰号,并说出绰号所表现出的人物的特征。
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13、整本书阅读
“但你是沉默的,连叹息也没有,鳞和鳍都完整,却不能动弹;你绝对的静止,对外界毫无反应,看不见天和水,听不见浪花的声音。”
以上语段出自《艾青诗选》的哪个篇目?正确的选项是( )
A、《雪落在中国的土地上》 B、《大堰河——我的保姆》 C、《鱼化石》 D、《礁石》 -
14、下列文学、文化常识表述有误的一项是( )A、《我的叔叔于勒》是法国作家莫泊桑写的一篇短篇小说,小说中刻画了菲利普夫妇冷酷自私、唯利是图的形象,揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。 B、《湖心亭看雪》的作者是明末清初文学家张岱,文章描写了作者到西湖湖心亭看雪时的所见所感。 C、雨果,法国作家,代表作有戏剧《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。 D、《中国人失掉自信力了吗》作者是鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》。
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15、根据所给信息默写相应内容。
①江山如此多娇,。(毛泽东《沁园春·雪》)
② ,后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)
③ , 半竿斜日旧关城。(纳兰性德《浣溪沙》)
④了却君王天下事,。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
⑤苏轼用“ , ”(《江城子·密州出猎》)来表达渴望被重新重用的心愿。
⑥范仲淹用“ , ”(《渔家傲·秋思》)抒发渴望建功立业和思亲念乡的复杂情怀。
⑦《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,从视觉听觉两方面表现激烈战斗场面的句子: , 。
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16、阅读下文,完成下面小题。
“天行健,君子以自强不息”这句出自《周易》的zhēn ____言,理至易明,让我们受益匪浅。它是我国传统文化的精髓,也是中华民族生生不息的精神源泉之一。 自强不息的精神表现多种多样。《沁园春·雪》赞颂祖国大好江山,“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”,以激发强烈的民族自信心和自豪感;《我爱这土地》中一只饱受磨难的鸟也要用嘶哑的喉咙歌唱,用整个生命汇入民族解放斗争的洪流中;《我看》中诗人看到了丰润的生命,希望像“鸟的歌唱,云的流盼,树的yáoyè____”。
在中国近代创办大学的浪潮中,“自强不息”一词更是多次被写进大学校训,少年自强则民族不xiǔ ____,青年自强则国运昌盛。这也是先辈们在国难当头,民族危亡之际的心声。他们希望通过“自强不息”来提醒和激励青年一代定要刚毅自强,百折不挠。我们的祖国历经百年沧桑,经过一代一代先辈们的不懈努力,才有了现今的朝气蓬勃。站在世纪的开端,我们青年,更是应当将自强不息的精神传承下去。首先相得益彰的是刚健有为,积极进取。然后青年人决不能墨守成规,要以非凡的胆识不断创新。最后,要把自强不息的精神与公而忘私的思想联系在一起。纵观中国历史,无数仁人志士为了维护国家和民族尊严,前扑后继,同样诠释着他们对自强不息的理解。
(1)、根据文段中的拼音写汉字。zhēn言 yáo yè 不xiǔ
(2)、文中加点词语使用有误的一项是( )A、受益匪浅 B、百折不挠 C、朝气蓬勃 D、相得益彰 -
17、作文。
学习棋琴书画,可以感受有意思的艺术熏陶;参加各种比赛,可以感受有意思的挑战;公交车里,我们总能看到一些有意思的人;参与家庭劳动,投身社区服务,我们总能亲身经历一些有意思的事。
请你以“ ▲ 真有意思”,为题写一篇文章。
要求:①不少于500字:②凡涉及真实的人名、校名、地名,一律用A、B、C等英文大写字母代替,③不得抄
袭。
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18、阅读《西游记》选段,回答问题。
①只见妖精一只手举着火尖枪,站在那中间的一辆小车儿上,一只手捏着拳头,往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道:“这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子,淌出些血来,搽红了脸,往那里告我们去耶?”那妖魔捶了两拳,念个咒语,口里喷出火来,鼻子里浓烟迸出,闸闸眼火焰齐生,那五辆车子上,火光涌出。连喷了几口,只见那红焰焰、大火烧空,把一座火云洞,被那烟火迷漫,真个是熯(hàn)天炽地。……这行者神通广大,捏着避火诀,撞入火中,寻那妖怪。那妖怪见行者来,又吐上几口,那火比前更胜……行者被他烟火飞腾,不能寻怪,看不见他洞门前路径,抽身跳出火中。
②行者笑道:“嫂嫂要见令郎,有何难处?你且把扇子借我,扇息了火,送我师父过去,我就到南海菩萨处请他来见你,就送扇子还你,有何不可!那时节,你看他可曾损伤一毫?如有些须之伤,你也怪得有理,如比旧时标致,还当谢我。”罗刹道:“泼猴,少要饶舌!伸过头来,等我砍上几剑!若受得疼痛,就借扇子与你;若忍耐不得,教你早见阎君!”行者叉手向前,笑道:“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头,任尊意砍上多少,但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说,双手轮剑,照行者头上乒乒乓乓,砍有十数下,这行者全不认真。罗刹害怕,回头要走。行者道:“嫂嫂,那里去?快借我使使!”那罗刹道:“我的宝贝原不轻借。”行者道:“既不肯借,吃你老叔一棒!”
(1)、语段①中的“妖精”是指 , 语段②中的“罗刹”是指。(2)、仔细揣摩选段②中行者的语言描写,概括行者的性格特点。 -
19、阅读下面(甲)(乙)两文,完成后面小题
【甲】陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。
(《陈太丘与友期行》选自《世说新语》)
【乙】魏文侯与虞人①期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽②乐,岂可不守期哉!”乃往,身自罢③之。魏于是乎始强。
(《文侯与虞人期猎》选自司马光《资治通鉴》,有删改)
注释:①虞人:管理山林的小官。②虽:即使。③罢:停止,取消。
(1)、下列加点词解释不正确的一项是( )A、尊君在不 不:同“否” B、元方入门不顾 顾:照顾 C、饮酒乐,天雨 雨:下雨 D、虽乐 , 岂可不守期哉 乐:快乐(2)、下列各组句子中加点词意义和用法都相同的一项是( )A、相委而去 温故而知新 B、元方时年七岁 年与时驰 C、去后乃至 乃往,身自罢之 D、身自罢之 下车引之(3)、下列对选文的理解和分析不正确的一项是( )A、“日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼”表现了元方懂礼识义的性格特点。 B、甲文用友人“无信”“无礼”的反面事例,告诉我们做人要讲诚信。 C、“魏于是乎始强”意思是魏国从此开始变得强大起来,侧面突出守信的重要性。 D、甲乙两文刻画人物形象,都运用了语言描写、动作描写、外貌描写。(4)、翻译下列句子。①友人惭,下车引之。
②吾与虞人期猎。
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20、阅读下面的唐诗,完成问题。
春雪
唐•韩愈
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
(1)、“二月初惊见草芽”中的“惊”字表现了作者怎样的心情?(2)、诗的三、四两句运用了拟人的修辞手法,生动传神。试简要赏析。