相关试卷

【甲】

    天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

    (《得道多助，失道寡助》)

【乙】

    秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习^①。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声^②而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主^③ ， 不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎^④ ， 乱生近昵。考其昏明所积以然故圣贤谆谆以为至虑。”

(节选自《三国志·魏书》)

【注释】①所习：亲信之人。②郑声：与孔子等人提倡的雅乐相悖的音乐。③季末暗主：朝代末期昏庸的君主。④便辟亵狎(xiè xiá)：宠幸谄媚奉承、玩弄手腕的人。

    班级开展以“我的互联网时代”为主题的综合性学习活动，请完成以下任务。

    参加诗词大赛的经历，使我深感中华文化博大精深。文人墨客运用典故修辞 qiǎo miào jué lún， 每个字词都仔细 zhēn zhuó， 力求精准。古人还将情感与景致完美____，不仅zhāngxiǎn 了他们深厚遣词造句的功底，更赋予了古诗词不朽的精神世界。诗词之美，不仅在于古人的____，更在于后辈的传承与创新，让古诗词在现代语境下____光彩，是我们当代青年应当肩负的文化使命。

要求：①文体自选(诗歌除外)；②600字以上； ③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

刘云芳

    ①我们盘腿坐在地垄上，任风把刘海撩起。母亲转身从地里薄下一段葱叶，掐去叶尖，把一端捏紧了，用指甲从它一厘米处刮去，被刮过的葱叶的绿色顿时变深。她将葱笛抿在唇边，轻轻吹起来，“嘟嘟”的声音便在田野上飘荡。我学着母亲的样子，也做了一支葱笛，却吹不出任何声音，这令我无比沮丧。

    ②我总觉得，母亲是能引导植物歌唱的人。满地的蒲公英，她随手采来一朵，把长有白色冠毛的果实给我，截下一小段茎秆，又用指甲随意一刮，抿在嘴边，就能吹出悦耳的声响。声响引得风也来凑热闹，把满坡的蒲公英吹得摇头晃脑，我也跟着摇头晃脑。

    ③我喜欢黏着母亲，因为她比我的伙伴们更像孩子。她陪我捏泥巴，跟我折纸枪，和我一起用高粱秆做各种东西。她带我去地里逮蟋蟀，去山里抓知了。夜间，她拿着手电筒，带我去一堵老墙前捉蝎子，不是为了卖钱，只是想让我看清，那个我一直好奇的小生物到底长什么样子。

    ④有几年，我常跟她去山里，砍柴、放牛、挖药材……整座山林仿佛是她私有的场地，她到处翻找着什么宝物，翻出的，还有她少年时的故事。在这座山里，她收养过迷路的兔子、野鸡，也被狼尾随过；她遇到过比胳膊还粗的蛇，也碰到过巨型的马蜂窝。在这座山里，她从小就学会了干活，学会了如何与自然为友。

    ⑤那年初春，她带我沿着一些奇形怪状的石头爬到一面山崖上。我看到巨石的缝隙里，横着长出一棵山桃树，我以为她想让我看桃花，不想她却指着一旁的草丛说：“看那里!”我踮起脚尖，看到一丛还未返青的荒草背后藏着一个大碌砖"，母亲说它已经在这里一二十年了，她兴奋地讲述自己的猜想：“那人一定是发现了一块能做碌的好石材，带着工具一顿凿刻，直到快完工时，才想起还得将它搬回家。这里是悬崖，要把这样一个大物件带走，凭一己之力无法完成，所以他只好作罢。”

    ⑥为了搬回这件少年时发现的宝贝，母亲没少动员别人。一开始，她让舅舅去看，舅舅们都说没办法。后来，她又告诉姥爷，姥爷说，想要搬走它，得先修出一条路。母亲出嫁后，又带父亲来这里勘测，父亲也表示无能为力。

    ⑦那时，我不理解母亲为什么那么执着于它，直到长大后我才明白，对一个经历过饥饿的人来说，她是多么渴盼听到麦穗在碌砖下脱粒时噼里啪啦的歌唱声。

    ⑧她带我去看碌砖那天，我跟母亲一起坐在石崖上，看着正在苏醒的群山，一片片粉色点缀在苍翠的松柏与枯树之间。山风忽然大起来，把伸出去的桃树吹得花瓣乱飞，我们却感觉不到风的存在。这是一处避风港。再向远处望，只见松涛滚滚，各种树木都在疯狂地乱晃，此时，植物的歌唱显得格外悲壮，我看呆了。母亲把我藏于身后，说，等风停了，我们再走。

    ⑨后来，母亲又带我去过那里几次。有一次，桃花正好开败，附近的紫丁香紧跟上了步子。母亲凑上去闻花香，在树枝间挑选一番后，把一朵花递给我。她用紫丁香的枝条做了一支树笛。那时候，我已经能够吹响它们。坐在石头上，我和母亲看着对面山上的羊，看着那里长满麦苗的田地，万籁俱寂。我能感觉到心里似乎流动着某种语言，那是一个人面对大自然时，才会对自己说的话。在那样的宁静里，似乎听见了植物在歌唱：柴胡的歌声是白色的，是小小的温柔的花；连翘的歌声像星星，金黄而明亮，在风中闪烁。

    ⑩几年后，我去外村读书，难有机会再往山里跑，但不时会听到母亲说，她又带着一群人去采松子、酸枣、山核桃了。多年以后，她病了，再也不能去山里；因为仅有一只手能活动，也不再做什么树笛、葱笛。但她常常讲起在山林里的种种经历，望着远方的山。许多个下午，她就在院子边的土台上，静静坐着，仿佛在侧耳倾听那些植物的歌声。

    ⑪有一天，我从附近小坡上的菜地里拔了棵葱回来，葱叶比翡翠还绿。回到屋里，将它放到案板上，正要下刀，我忽然愣了一下，掐下一小段，做成葱笛送给母亲。她笑起来，并没有放到嘴边，而是小心地攥在了手里。

(有删改)[注]

①碌砖： [liù zhou]又称“碌轴”，中国农业生产用具，是一种轧谷物的畜力农具。

材料一：

    古建筑是古代人类遗留下来的活动、居住、使用及具有纪念意义的建筑物与构筑物。这些古建筑遍布神州大地，从巍峨的宫殿庙宇，到典雅的园林庭院，再到质朴的村落民居，无一不在诉说着过去的辉煌和变迁。它们不仅是珍贵的物质遗产，更是古人智慧的象征与体现。古建筑能够更加真切直观地体现出古代社会发展情况、建筑风格特点以及手工能力等内容，与文献资料相比更加形象，是一种十分特殊的文化载体，在现代社会背景中具有深厚的文化价值以及历史价值。

(整理自福州市人民政府网、王珺《谈古建筑文物的修缮与保护研究》)

材料二：

    广布于祖国大地的古建筑，它们沿历史长河而来，如同一个个音符，谱写出一部展示中华文明的宏阔交响曲。如果能够亲临其中静观这些恢宏壮观、古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩其匠心和巧思，更会为其中所蕴藏的建筑美学与文化美学所折服。

    古建筑本身是一种空间载体，集合多种艺术并呈现出建筑美学。无论是整体结构中遵循构图比例的视觉之美，还是雕梁画栋上明艳多姿的色彩布局，抑或是匾额、石碑上所展现的书法与篆刻技巧，皆是集百工之精华，融匠心于一体。

    此外，最引人入胜之处，莫过于古建筑中所承载的文化美学。比如，登临岳阳楼，见长江浩浩汤汤、气象万千，可览胜景、抒情怀；置身古赤壁，观高山明月、一叶扁舟，可思接千载、与古人神游；走进莫高窟，赏飞天壁画、石窟造像，感受中西文化交融荟萃、美美与共……古建筑作为中式美学与传统文化的形象化表达，所蕴含的人文、历史与思想意涵等文化美学皆彰显出中华文明所具有的连续性、包容性等突出特性，成为其延续生命力的重要源泉。正如建筑学家梁思成所表达的观点：中国建筑的构造体系始终秉持自己的基本特征，数千年而长存不败，是中华文明不可分割的组成部分。人们徜徉其中，不仅能尽情领略古建筑的无穷魅力，更能在其不断发展变化的建筑风格中读懂中国深厚的文化底蕴。

    (整理自《光明日报》)

材料三：

    网师园始建于南宋淳熙四年，是我国现存较为完整的古典园林之一，也是苏州四大名园中最古老的一座。2005年，网师园与苏州另外三大名园沧浪园、留园、拙政园一起被列入《世界遗产名录》。近900年来，网师园历经多次扩建和改造。现在的网师园占地面积5.6万平方米，园内景点众多，既保存了大量明清时期的古建筑，又融入了一些近代园林元素，古朴和典雅的园林艺术风格成为网师园的一大亮点。

    网师园中有近百座亭台楼阁，如望江亭、听雨轩、静心斋等，供人随时休憩雅聚。这些建筑造型独特，充分融合运用了雕刻、砖雕、木雕等技艺，别具匠心。此外，网师园的另一大特色是收藏了大量文人墨宝，历代书画名家在此创作、题咏的作品随处可见。沿着护玉堤，可以欣赏王羲之、苏轼、文徵明、徐渭等数百位古今名家的书法墨迹。这些流传千古的艺术瑰宝，使网师园成为一个艺术的殿堂。

    网师园高度凝聚了中国园林艺术的智慧，充分体现了“天人合一”的理念，并以其独特的景观布局、丰富的建筑艺术、珍贵的文化收藏，成为中国历史最悠久、艺术造诣最高的园林之一。

(整理自《贵州政协报》)

材料四：

    古建筑是城市历史文化的重要组成部分，具有不可替代的历史、文化和艺术价值，应该加大对古建筑的宣传力度，让更多人了解古建筑的重要性，鼓励更多人参与古建筑保护。首先，文化机构应定期举办公益讲座、展览以及工作坊参观等活动，邀请历史、建筑等领域的专家现场讲解古建筑遗产的故事，深入剖析其深厚的文化内涵，以提升公众的知识水平，激发他们对古建筑的热爱和尊重。其次，学校可以组织学生参观当地的古建筑，让他们亲身体验古建筑的魅力，感受历史的厚重，使他们意识到每块砖瓦、每扇门窗都承载着丰富的故事和历史记忆，更好地激发他们保护古建筑的热情，引导他们成为古建筑保护行动的积极参与者。与此同时，可以发挥新媒体力量，促进古建筑文化传播。例如：制作古建筑微纪录片，通过镜头捕捉古建筑的细节，讲述它们背后的故事；设计精美的插画和3D模型，让古建筑在虚拟世界中“活”起来，让年轻人在欣赏美之余，了解其背后的历史底蕴；除此之外，还可以开展“古建寻宝”游戏等线上互动活动，将古建筑的相关知识融入游戏，让人们在寻找线索、解决问题的过程中自然而然地学习和了解古建筑知识，这种寓教于乐的方式不仅能吸引更多年轻人积极参与，还能够使其在游戏中关注并学习古建筑保护知识，逐步成为保护古建筑的中坚力量。

(整理自刘芬妍《城市更新下的古建筑遗产保护利用和创新研究》)

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

    我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去!

有人认为，这首词是李清照少有的豪放词。请你从画面描绘和情感表达两个方面，谈谈这首词如何体现豪放特征。

【甲】

    文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军林门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

    上自劳军。至霸上及林门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏'。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按彎徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

    既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!翼者霸上、林门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

    (节选自《史记·绛侯周勃世家》)

【乙】

    张廷尉释之者，堵阳人也。事孝文帝十岁不得调无所知名欲自免归。中郎将袁盎知其贤，乃请徙_①释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事^②。释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之，文帝称善，乃拜释之为谒者仆射^③。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，释之追止太子、梁王无得入殿门。逆劾不下公门不敬。文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。

(选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改)

【注释】①徙：迁调，升迁。②便宜事：指便国利民之事。③谒者仆射：古代官名。

    冰箱贴竟然要靠抢，想想真神奇；在陌生的村庄，与陌生的家庭一起深夜做饭、吃饭，想想真神奇……世界之大，无奇不有，生活中，你是否也有想想都觉得神奇的经历呢?

    请你以“想想真神奇”为题写一篇文章。

要求：①文体自选(诗歌除外)；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

夜行车(节选)

李娟

我曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。

    那一次实在是急着回家，又实在是买不到车票了。只好在客运站四处打听黑车。但黑车的价格令我迟疑。这时，有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话，说，正好这两个小伙子的车要去富蕴县，你去找他们吧。他们的车便宜。

    我不认识那个人，更没法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族，他让我某时去某处等他。我答应了。但挂了电话又后悔了。

    实在不敢。那时我还年轻，单独一个人，女性，又是深夜的出行，几百公里的路程，怀揣现金。这种情况下无论谁都没法相信陌生的人吧。

    但是到了约定的时间，对方打来了电话，问我为什么还没到。又说他等不了我太久，那个地方不让停大车了。不知为什么，这通电话让我选择了信任。我赶了过去。

    真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人，走的路也完全是陌生的。天色越来越暗，道路越来越偏僻，我越来越不安。无数次想问旁边两个人：“为什么要走这条路?为什么不走大路?”但都拼命忍住了。因为我知道他的回答。他必然会说，这条路不收费。

    不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生，这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事，这种怀疑啥用也没有。

    还有一个原因让我选择继续信任——他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样，也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人。

    我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人，又总是在替别人的合理性寻找依据。明明感到害怕，又努力伪装成不害怕。

    我心怀惧意，高度清醒，异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈，似乎从来不在意我的存在和我的感受。

    虽然是深夜，我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。

    终于，在凌及两点，我忍不住了，装作刚唾醒的样子，问出自己的疑惑：“我们现在去哪里?”司机说：“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静。我接着问：“哪个地方?”

他说出一个我从来没听说过的名字。我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。

    但是，在这辆奔驰的夜行车上，在无尽的黑夜中，无边的荒野上，面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生，我丝毫无从抵抗，无法自保。

    于是我还是咬牙选择相信，强迫自己继续相信。总不能跳车吧?

    果然，半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮，车在村子里七拐八拐，后在一家人的院门前停下来，熄火。两人招呼我一起下车，然后大力拍打院门，呼喊主人。

    我毫无办法，别无选择，和他们一起站在黑暗中。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对控。我想要更理智一些，但最终发现，仕么也不说，什么也不做，可能是理智的。

    不久男主人过来开了门。他手持手电筒，披着外套，看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句，然后招呼我一起走进去。

    这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。她向两人繁琐地问好，用了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句。

    我不懂维吾尔语，但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。

女主人问：“她是谁?”司机说："搭车的。”“她去哪里?”“哦丹。”“哦丹”就是富蕴县。至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气。

    虽然已是深夜，但女主人还是架锅烧水揉面，给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。我如同梦游一般，帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里，不知何处的小村庄深处，毫不相识的一个家庭，毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。直到那会儿才终于感到疲惫，并且终于感到了平静。大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。

    这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫，我靠着座位，终于渐渐有了唾意。

(节选自《花城》2024年第4期)

    小文是一名博物馆文创爱好者，他整理了“博物馆文创”专题材料。

材料一：

    上好闹铃，时间一到，开抢!这一次抢的竟然是热门冰箱贴。国家博物馆的文创风冠冰箱贴，开售至今3个半月售出14.5万个，供不应求；北京古代建筑博物馆推出的天宫藻井冰箱贴，每天限量400个。这两款产品被称为冰箱贴"天花板"，审美和工艺都“长”在消费者的心坎上。

    近几年，博物馆文创产品不缺爆款。从故宫博物院的朝珠耳机，到河南博物院的考古盲盒，再到甘肃省博物馆的玩偶“马踏飞燕”，端庄严肃的博物馆越来越会玩。

(摘编自《经济日报》)

材料二：

    去年，“穿粤记”文创礼盒在广州博物馆镇海楼正式发布，一经面世便引起了强烈反响。该文创礼盒封装了岭南的地域特色与历史文化，为消费者提供了“发现广州宝藏”的机会。方寸棋盘之间，一位又一位对广州产生过重大影响的历史人物，在各式广府风物中漫游，让执棋者如临其境。在今年中秋佳礼的激烈竞争中，“穿粤记”文创礼盒再次以其独特的创意和丰富的内涵脱颖而出，为中秋佳节增添了广府文化色彩。

(摘编自南方新闻网)

材料三：

    “走心”又“走新”的文创产品不仅拉近了博物馆与观众之间的距离，还实现了社会效益和经济效益的双增长。

    据不完全统计，截至2023年，三星堆博物馆、故宫博物院、上海博物馆、中国国家博物馆年经营流水都超过亿元。部分大型博物馆的文创产业发展成熟，文创类收入占博物馆总营收的三分之二甚至以上。

    今年博物馆文创产品销量更是呈现爆发式增长。以陕西历史博物馆为例，截至7月，今年在馆外及线上销售额已显著超过前一年全年总额，预计全年总销售额增长率为234%。2020-2024年中国文创产品市场规模情况如下图：

材料四：

从“圆地自萌”到“破图爆款”，博物馆文创到底经历了怎样的蜕变过程?

    博物馆文创1.0时代，博物馆文创将博物馆标识元素印制于书签、帆布包等日用品中，产品注重形似而轻文化内涵。

    博物馆文创2.0时代，文创产品不再局限于对文物外形的简单复刻，而是提取文物中的创意元素作为灵感，发展成为文化创意产品。例如，三星堆博物馆推出的青铜人面具饼干，新奇的造型戳中了消费者的情绪价值，一经推出便热度不减。

    博物馆文创3.0时代，博物馆开始寻求跨界合作，推出一系列的“博物馆+”文创形式：+科技、+美妆、+旅游、+游戏……例如河南卫视节目《唐宫夜宴》走红后，河南博物馆以此为契机开发唐宫夜宴仕女 IP 形象，推出系列盲盒，不失为博物馆界与舞剧界的一次“梦幻联动”。

    博物馆文创4.0时代，文创产品进行了数字化探索，打造“沉浸”文创。敦煌研究院先后推出了“数字藏经洞”“云游敦煌”小程序和敦煌动画剧等，通过创新数字产品，向大众普及敦煌文化。今年8月，故宫博物院与高德地图正式签约，将运用大数据，人工智能等技术手段，提升故宫管理和公众文化服务的数字化水平，未来观众拿着手机在故宫内与文物进行互动也许将成为现实。

    从1.0到4.0，在博物馆文创的发展之路上，各博物馆仍在进行时。故宫博物院原院长单霁翔曾说，“如果我们不能用年轻人的语言讲述历史，我们将失去年轻人，而年轻人，将失去历史。”沉浸城市智库发起人卜希霆则认为，未来博物馆的文创想要既叫好又叫座，需要深刻理解受众，特别是年轻受众的偏好。根据目标受众的需求偏好，提炼出具有鲜明特色且易于传播的文化符号或 IP形象。在内容创作上，应该注重原创性和艺术价值的有效挖掘，鼓励社会参与，通过不断推动博物馆文创数字化的转化与应用，增强博物馆文创的趣味性、娱乐性与沉浸体验感。

(摘编自公众号“沉浸城市智库”文章)