相关试卷

《庄严的军礼》

李春雷

①音乐缓缓响起，灯光骤然雪亮。偌大的影院里空空荡荡，只有一位瘦高的老年观众，直挺挺站立着。这时候，电影《长津湖》屏幕上出现一行大字：“伟大的中国人民志愿军烈士永垂不朽！”老人庄严地举起右侧残臂，敬了一个军礼……

②抗美援朝战争爆发时，他17岁，他主动报名参军。17岁，首次远行，前方是战场。在丹东进行了为期一个月的军事技能和时事培训，他完成了从一个山村娃到一名志愿军战士的转变！他个子高、力气大，肖班长让他负责背运炮架和炮弹。战争期间，朝鲜平原地带的房屋，几乎全被炸毁。冬天，冰雪覆盖，气温低于零下30摄氏度。部队只能露天宿营。在雪地上铺一块油布，两人一组，躺倒睡觉。战士们穿着棉衣棉裤，挤在一起，相互取暖。即使这样，每躺下两三个小时，站岗的哨兵就要叫醒大家起来活动，搓手踢腿，蹦蹦跳跳，等到身上回暖，嘴里哈出热气，再躺下。如果不这样，就会被冻僵甚至冻死。作战时，他扛着炮架和炮弹，顶着枪林弹雨，在战场上飞奔着寻找最佳炮位，一次次在生死边缘徘徊。12月轿岩山阻击战时，一枚炮弹在身边爆炸，他两眼一黑，昏了过去……

③从此，他失去了右眼和双前臂，被民政部门评定为一级伤残军人，被送进荣军院疗养，吃饭有人喂，衣裤有人穿，便溺有人帮。但他不想这样，他要像保尔那样去生活，替逝去的战友坚强地活下去。

④他开始练习自己吃饭。两只残臂太短，均从肘部炸断。他让工作人员在右臂残端系上手帕，将勺子插入，再用牙齿勒紧、固定，而后哆哆嗦嗦地向着嘴巴方向靠近。最初，无论怎么努力，饭菜也送不到嘴里，反而弄得桌上一片狼藉。医护人员心疼他，说：“您是英雄，我们的工作就是照顾您。”他说：“保尔双目失明、全身瘫痪，还能坚持写作呢。”继续练习，10次、100次、1000次、1万次……10多天后，当他把第一口饭菜送到自己嘴里时，他激动得泪流满面。信心大增的他，接着练习穿衣服、洗漱、上厕所等基本的生活技能。生活基本自理后，他又有了新的目标——脱盲。1956年1月，他用颤抖的右臂，工工整整写了一份入党申请书。不久后，他光荣入党。

⑤在荣军院里，伤残战友们有的种菜和养猪，有的缝纫和绣花，有的修理三轮车和皮鞋，大都找到了继续奋斗的“战场”。自己才20多岁，虽然缺少两只手和一只眼，但嘴巴还能说话，双腿还能走路，难道让国家养活一辈子吗？不能，绝对不能！

⑥不久，他再次做出一个不后悔的决定。他用颤抖的右臂，工工整整地写出了一份申请书——回家种田，支援农业！这出人意料的举动，让所有人大吃一惊。因为国家有明确规定，像他这样的一级伤残军人，由民政部门设置专门机构，供养终身。他，完全可以过一种“衣来伸手、饭来张口”的安逸生活啊。但他，决心如磐！

⑦他回到了中漕村。耕田时，牵牛的绳子只能缠绕在断臂上。牛骤然发力，把他的断臂拉出了血。耙冬水田最难。没有手去牵牛鼻绳，就套在一只秃肘上。没有手去掌耙尾，就套上一个圈圈，把另一只秃肘穿进去。开始时，踩不住耙，常常摔在泥水里，冷得直颤抖……千百次地练习，他的动作逐渐熟练，他终于学会了各种农活。

⑧战场归来70年，老兵的他用自己仅存的左眼，看着新中国一步步走向繁荣强盛。作为一个久历世事、饱经沧桑的老者，他要把自己80多年的所见所闻、所感所悟，讲给后人听。在学校里，他讲感恩，讲珍惜。他用自己的经历，告诉孩子们美好生活来之不易。只有好好学习，努力成才，才能回报父母，回报国家。对机关干部，他讲勤政，讲敬业，鼓励他们拼搏奋斗，勇于担当……讲这样的课，他分文不取。他说，我是志愿军老兵，国家有优厚抚恤。我决不收费，我只尽义务。每逢宣讲，他总是身穿老式军装，他用残臂致敬的军礼，更是让现场听众热泪盈眶……

⑨党史学习教育时，他在烈士陵园讲战争故事。工作人员为他准备了椅子，他不坐，站着讲。讲了一个小时，仍然笔直站立着。他说，面对烈士，面对战友，我怎么能坐下？平时走路，他总是昂首正视、步履稳重。从背后看，虽然袖管空空，但劲风吹过，更加威武。路人会说，这是一个军人，标准的军人。路人不知道，这还是一位参加过抗美援朝战争的一级伤残军人！

⑩当电影里的志愿军战士们集合时，他也不自觉地站直身子，举起右臂，大声地报出了自己的部队番号和姓名：“我是中国人民志愿军12军35师105团3营7连4排60炮班战士李化武！”

⑪他直挺挺站立着，泪流满面。

⑫向战友致敬！向岁月致敬！向历史致敬！

（选自《人民日报》，有删改）

【甲】这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，……车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？……非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。……他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的。

【乙】他觉得这无论怎样也比拉车强，挣钱不多，可是不用卖力气呢。打着面小旗，他低着头，嘴里叼着烟卷，似笑非笑地随着大家走，一声也不出。到非喊叫几声不可的时候，他会张开大嘴，而完全没声，他爱惜自己的嗓子。

邓稼先

他，是一位长期以来鲜为人知的科学家，只为中国原子武器的制造和研究：他，锲（  ）而不舍三十余载，只为中华民族完全摆脱任人宰割的生活。他是“鞠躬尽cuì（  ）、死而后已”的完美诠释，是当之无愧的“两弹元勋”，是我们中华民族的骄傲。

鲁迅

似雷，挟来了电闪雷鸣，震醒了一个麻木的民族：像戟，亮出了最锋利的光芒，刺向了敌人的心脏：如箭，驰出流星般的速度，划破长空，带来一个光明的世纪。

他走了，他的“呐喊”还回响在我们耳畔！他走了，潜心贯注的作品依旧留存世间。

江姐

面对酷刑，她是千磨万击还坚韧的翠竹苍松；面对信仰，她是不输须眉之志的巾帼豪杰。她的铮铮誓言，势必要将旧世界mái zàng（  ）。她，就是舍小家显大爱的江姐！

这一路，我们心随笔尖，循春而行，从学春俗，到赏春景，都成为了同学们难以忘怀的美好回忆。我们需要用写作的方式为自己的经历和成长留痕，请选择并完成下面一项任务。

【步骤一：背景引入】

    当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。

【步骤二：资料搜集】

◎课内资料：

小石潭记（节选）

【唐】柳宗元

    潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

◎课外资料：

    材料一：

与李翰林建书 （节选）

【唐】柳宗元

    永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圆土，一遇和景，负墙搔摩，伸展肢体，当此之时，亦以为适。然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅口口？

    材料二：

游盘山记（节选）

【明】袁宏道

    其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出底皆金沙纤鱼数头尾鬣可数 ， 落花漾而过，影彻底，忽与之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入。没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以现，旋折奔舞而已。悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝洞，润声上彻，与松韵答。

【注】①这封信为柳宗元被贬永州时所写，四年谪居生活过去了，时年37岁的柳宗元写下了《与李翰林建书》，李建：字杓直，曾任翰林学士。②蝮虺（huT）：蝮蛇。③袁宏道，明代文学家，湖北公安县人，文学思想主张“性灵说”，袁宏道生活的时期正值四海升平，他先后七次上书辞官，告归后开启他一生中最为闲适愉悦的山水之行。

    挑兮达兮，在城阙兮。 ，。（《诗经·子衿））

八月湖水平，涵虚混太清。 ，。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

    小语：古人出行，行诗壁上，留下千古佳句，而今我们临摹瓶上，亦是收获一番美妙体验.每一次出发，都是与未知世界的美丽邂逅，

    小文：是的，走出去就会看见不一样的风景，（桃花源记》中的武陵人“忘路之远近”时正是没有停下出发的脚步，才发现了“ ，。”这般草盛花繁的桃花林，

小语：除了发现风景，何尝不能发现自己呢？明明是一场散心之旅，却愈发明确自己贬居之后孤凄悲凉的内心世界，明明置身美景，却只觉 ， ，。景语是情语之镜.（柳宗元《小石潭记》

旧戏台（节选）

胡容尔

    ①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹涸开的荒凉和失落。

    ②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢，掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。

    ③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉，梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。

    ④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有怒的——这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真性情；更有那互生倾慕的年轻男女，借看台上的戏，表台下自己的意；眼神或肢体，一招一式，都暗藏着情感的玄机。有时，台下的剧本，比台上还出彩。

    ⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。

    ⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出地隆重而妖娆的岁月。

    ⑦从繁华到落突，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们负了眼前的戏台。

    ⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。待到恍然惊觉时，日影已稀疏地爬上了西墙，满园春色向晚，落花流水相对愁。

    ⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。

    ⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。

    ⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身俭的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。

    ⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地仁立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。爱着我的男人女人们，你们可不要为我叹息。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？

    ⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。

    ⑭站在只有我一个人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边……

    （选自《散文百家》2014年第3期，有删改）

材料一：

世界上最早的飞行器——风筝

    ①风筝在南方被称为"雞子"，在北方被称为"纸鸢"。“风筝"最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道："五代李邱于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。【A】风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制年而成，足人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，直至东汉期间，伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为"纸鸢"。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。【B】
    ②宋代之所以成为发展阶段，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。【C】
    ③明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。

    ④如今，放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。

    ⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”
    ⑥风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。

材料二：

    【知识卡片】吉祥图案：民族的旨趣吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借，表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠"与"福"谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直按用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如"百福图"，就是用一百多种不同的福字写成。

材料三：

风筝的传说

    公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌"的故事。

    在正史《资治通鉴》中也有关于风筝的记载，“高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：“得鸥送援军，赏银百两。"太子自出太极殿前乘西北风纵之。怪之，以为厌胜^① ， 射而下之。

【注释】①厌胜：古代一种巫术

  ① ②
A.《周易》第二
B.《尚书》第三
C.文第十三

哪吒在电影中面对命运的不公和外界的偏见，依然选择逆风前行，最终实现了自我救赎。逆，只是哪吒的一程劫；立，才是天命的新乾坤。

面对“逆”与“立”，你有着怎样的联想与感受？请结合对这两个词语的理解，写一篇文章，或讲述故事，或发表看法。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于600字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

卜算子·咏梅

宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

【乙】

乙卯^①重五诗

宋·陆游

重五^②山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

注释：①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。②重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。

【丙】

陆游传

陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补^①登仕郎。锁厅^②荐送第一，秦桧孙坝适居其次，桧怒，至罪主司。桧死，始赴福州宁德薄，以荐者除敕令所删定官^③。

孝宗即位，迁枢密院编修官。言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。久之，通判夔州。

王炎宣抚川、陕，辟^④为干办公事。游为炎陈进取之策当积粟练兵有衅则攻无则守。吴鳞子挺代掌兵，颇骄恣，倾财结士，屡以过误杀人，炎莫谁何^⑤。游请以（吴）子拱代挺。炎曰：“拱怯而寡谋，遇敌必败。”游曰：“使挺遇敌，安保其不败；就令有功，愈不可驾驭。”及挺子曦借越^⑥ ， 游言始验。

范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发以予民。”召还，给事中^⑦赵汝愚驳之，遂与祠。嘉定二年卒，年八十五。

（节选自《宋史·陆游传》，有删改）

注释：①荫补：中国古代封建社会中的一种选官制度。②锁厅：指锁厅试，借指科举考试。③敕令所删定官：官职名。④辟：征召。⑤莫谁何：不敢过问。⑥越：超越本分行事。⑦给事中：官职名。

材料一：

近日，“小英一家”“东北雨姐”等田园生活类头部博主相继被质疑人设造假，自导自演。他们记录乡村生活的视频作品，曾引发千万网友关注并“追更”，现在却越来越多地被认为是“表演”而非真实生活。一句“这个互联网到底还有多少是真的”，一时间引发众多网友共鸣，也带给我们对短视频“去伪存真”的思考。

对于把日常生活“搬”进视频、直播的创作者，粉丝关注他们，是源于对“真实”的好感和信任。从情感意义上看，创作者的人设反转，会让“走心”的观众倍觉受伤。很多人都从乡村生活视频中体会过获得感和慰藉感：“小英”以记录云南农村生活艰辛而打动人心，众多网友都曾为这个身处困境仍坚韧乐观的女孩送上鼓励：“雨姐”的视频以东北乡村为背景，通过干农活、做农家菜等展现远离城市喧嚣的田园生活，很多观众表示，一听到那标志性的背景音乐就“浑身充满了干劲”。但当发现自己的真情实意被当作了“流量密码”，观众很容易觉得真心被辜负。而从商业角度来说，这类短视频往往从初期就有着明确的商业目标，一个个引人入胜的剧本，带货诉求明确，牵动观众情绪，吸引人们为其点赞、打赏、购买商品，有的甚至涉嫌虚假带货、引流传销。当真实性成为可被随意操控的变量，最终目的是转化为巨大的经济效益，又如何不让观众懊恼“小丑竟是我自己”。

（摘编自吴雨阳《靠“表演生活”赚流量走不远》，《新华日报》，2024年12月2日第3版）

材料二：

消失1217天之后，李子柒回归了，一出手便是“王炸”。她更新视频《雕漆隐花》，以给奶奶做的紫漆柜为题，隐喻“紫漆柜，子柒归”，5小时观看量破亿。网友感叹：“断更三年，李子柒将赛道拱手相让三年，但依然只有一个李子柒。”

李子柒1990年出生，因父母婚姻破裂，自小跟随爷爷奶奶长大，在清贫的乡村生活中，她学会了种地、缝衣、竹编、浣洗、放牛……2004年李子柒进城打工，最初在餐厅当服务员，睡过公园长椅，寄居过桥洞，后拜师学打碟，当DJ，后来因奶奶生病需要照顾，决定回乡发展，开始学拍视频。2016年3月25日，李子柒发布第一个视频《桃花酒》，视频虽然是用手机拍摄的，剪辑手法也粗糙，但古色古韵的基调，吸引了一大批“粉丝”，点赞量很快突破5万。11月14日，李子柒发布短视频《兰州牛肉面》。为制作视频，她特意前往兰州拜师学艺一个月，反复拍摄200多个镜头，拍了整整3天。5分钟的视频，8000多万的播放量，李子柒的“粉丝”一夜暴涨100万，每天都有广告商寻求合作。诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟，她不追求热点，不造梗，没有直播，也不带货，以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地。

“没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式。”在这个被竞争和效率充斥、不断加速的世界里，李子柒视频中展现的传统田园生活，为身陷现代生活困境的大众提供了一种出路、一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑。

央视新闻曾如此评价李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方，为文明交流互鉴提供了更多可能。

（整合自2024年第12期《金融博览》和第33期《看天下》）

材料三：浙江考神

网络乱象频发，没有人可以真正置身事外。我们需要共同努力，维护一个健康有益的网络环境，让真正有价值的新闻得以传播，让良好社会秩序得以维护。近年，国家网信办开展“清朗”系列专项行动，整顿“自媒体”乱象、网络水军操纵信息内容等问题。面对复杂的网络舆论生态，主流媒体要敢于担当、敢于澄清谬误、激浊扬清，破除舆论场中嘈杂之音。自媒体更应认识到，网络并非法外之地，流量造假不仅涉及民事责任，甚至会演化为刑事责任：可以传播有价值的信息，不能成为制造混乱和误导的源头。而对于受众来说，也要坚持理性的思考和判断，谨慎“吃瓜”，拒绝“奶头乐”流量制造的信息茧房，理性地对待我们的每一次转赞评。

（选自2024年4月13日《学习强国·封面新闻》，有删改）

一袋金子

谢志强

王华6岁时，一天午后，他来到河边玩耍。水里有小鱼，岸上有蜻蜓，仿佛都是他的小伙伴。忽然，一个醉汉摇摇晃晃过来。风里带来酒气。

王华让开。小鱼消失在水面，蜻蜓飞向远处。

醉汉似用水浇头醒酒，或清洗呕吐之物。河面跳跃着一个个耀眼的光点。他望了一会儿，掬起捧水，一脸水花。起身，原路返回。脚踏过的草，又挺直起来。

王华望着醉汉消失的身影，回到河边，发现草丛中卧着一个东西，像乳猪。那是一个小袋子，里边发出金属摩擦的响声。袋子里有数十两金子。

一群瓦房卧在远处，不见有活动的人影。那个人，醒了酒，必定会回来寻找金子。可是，万一别人来了呢？

水里，小鱼游近，蜻蜓在草尖上飞，好像来看这稀罕的袋子。

王华将袋子投入水中，仿佛是醉汉的一个呕吐物。

金子沉入河底，秘密藏在心中。他说：你们也看见了，我们共同保守这个秘密吧。

王华捉了小虫放入水中，仿佛在奖赏小鱼。他恨不得变成一株带着水珠的青草，让蜻蜓栖上来。水面耀眼，似乎水底的金子也浮上来了。

他听见脚步声。从草茎的顶部望出去，一个高大的男人移过来，仿佛流淌的绿色的水，还伴着哭泣的声音。一个大男人竟然哭？哭得跟受委屈的小孩一般。

王华像突然从地上长起的一棵树苗，那个男子愣了，急刹匆匆的脚步。

正是那个来过河边的醉汉。他擦了一下眼泪，似乎不适应这里的阳光，或许，他看见“呼”地冒出的一个小男孩儿，浑身上下散发着阳光。然后，他又瞅着小男孩所站的草地。

王华说：“你会游泳吗？”

那个男人说：“你看见过一个小布袋吗？”

王华指着水面嬉戏的小鱼，说：“就在小鱼的下边。”

那个男人像一个偌大的袋子，潜入河底，升起一串气泡。仿佛大袋子带出了小袋子--男人浮上来时手里拿着那个小袋子。他问：“你怎么知道袋子沉入了河底？”

王华说：“这是我的秘密，它们都看见了。”

那个男人说：“它们？是谁？”

王华说：“蜻蜓、小鱼，陪我一起等着你来呢。”

那个男人拿出一锭金子，说：“你可是救了我的命呀！”

王华退后两步，笑了，转身去追一只蜻蜓，丢下一句话：“你的东西我不能要。”那个男人说：“王家出人才呀，我喝酒差点儿误了大事。

明成化十七年，王华考中进士第一，即状元。明弘治年间，升至学士，少詹事。王华为皇帝讲过课。明正德元年，晋升为礼部左侍郎。年过七旬，仍睡草席，吃素食。

王华的儿子叫王守仁。王华晋升为礼部左侍郎之时，正值太监刘瑾独揽朝政，士大夫争相跑去刘瑾府，唯有王华不去。刘瑾放话，要对王华委以重任，还派人前去慰问，希望王华来府上表示感谢，王华终究不露面。

王守仁上奏，弹劾刘瑾结党营私。刘瑾放逐他到南方偏僻的地方，并把忌恨转移到王华身上，以参与修编《大明会典》有失误为由，降职为右侍郎。

直至刘瑾阴谋暴露，被皇帝处以死刑，王华才恢复职务。不久去世，遗体由水路还乡。当年，王华玩耍的河边已建了泊船的埠头。

那个当年的醉汉闻讯携老妻、儿孙前来王华家中祭拜。

他说：“没有当年王华守着那个袋子，我可能就投河了，就不会有现在的儿孙满堂了。”