相关试卷

从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷，从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌。如何让千百年来的艺术结晶超越时空浸润炎黄子孙的心灵？如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。

舞蹈节目《唐宫夜宴》备受欢迎，仿若从古画中走下来的舞者在虚拟影像与现实舞台交相呼应不展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程。演员们穿梭于妇好鸮尊、莲鹤方壶等国宝级文物影像之间，①让观众仿佛穿越回了 1000 多年前的唐朝，②他们留下了深刻印象。③《芙蓉池》再现了唐朝上元佳节的热闹有趣，④《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。⑤唯有文化与技术的不断融合创新，⑥就能更好实现文明的传承。⑦无论是翩若惊鸿的《敦煌·飞天》，⑧还是灵动有趣的《唐宫夜宴》，⑨在这一次次火爆出圈的背后，⑩也是一次次非遗的崛起。

冰壶是一项技巧性运动，这里面也包含了很多的战略思想，比赛时场上的局面①           ， 不到最后一下，谁也不知道比赛的胜负，这也许就是冰壶的魅力所在。

由于②           ， 上面有一层特制的微小颗粒，这时候就该冰壶刷出场了。运动员可以用冰壶刷刷冰面以改变冰壶与冰面的摩擦力，是冰壶滑行更加顺畅。因此，因为扫冰者无法判断冰壶的路线，这就需要投掷冰壶的运动员通过叫喊来③           ， 使冰壶的运行更加精准。这些呐喊声虽然语言不同，但运动员到最后都要张开“血盆大口”，发出一个长长的开口拖音。

梅花引

王特起^[注]

山之麓，河之曲，一湾秀色盘虚谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，萧萧落叶中。人家篱落炊烟湿，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪桥路滑，平沙没旧痕。

丹枫下，潇湘夜，横披省见王维画。画无声，惨经营。何如幻我，清寒此道行。马头风急催行色，疑是山灵嫌俗客。钓鱼矶，绿蓑衣。有人坐弄，沧浪犹未归。

[注]王特起（生卒年不详），字正之，嵉县（今山西原平）人。金章宗泰和三年（1203年）进士，调真定府录事参军，有惠政。

材料一：

署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。

既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”

他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。

——选自欧阳修《伐树记》

材料二：

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》

文本一：

雪落北方静悄悄

查干

前几天北京大雪，是入冬以来的第一场。雪下得很大，也很有气势，有点像白盔白马挥戈而来的古代兵士，在战地冲锋。推楼窗望将过去，整个北京城银装素裹，且闪着寒光，亭台楼阁，水岸绿道，一片雪白。而视野中的中国尊和景山万春亭，在雪光的反衬下，显得越发高耸起来。大街小巷，车行如狸，行人明显少了许多。只是在安定门大桥上，有一位红衣女子，打着红色雨伞，牵着她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里摇曳的一朵长春花。这是生活之美，是白雪营造的佳作。

雪，纷纷扬扬地在飘落，使人想起天女散花这一类画面。此时，这座古城，一片宁谧，听不见车声、人声和犬吠声。连风都压低了嗓门儿，唯恐显得不雅观，惊吓了他人。悠然而落的雪片，飘飘欲仙，使这一座古城，显得静静然，悄悄然，仿佛无人之境，使人想起空山鸟语这一境界。

此刻，静静然，悄悄然的，何止是这一座古老都城，那些星罗棋布的村村庄庄，广大的田野和无边的大草地，都在雪飘的宁静氛围下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱给她初生婴儿的摇篮曲？此刻的广袤北方，除了静，就是空。唐人柳宗元在他的五言绝句《江雪》里状写雪后景色：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”何等空静，何等寂然？而诗人艾青借一位科尔沁诗人的口吻说：“北方是悲哀的。”其实，如今的北方，一点也不悲哀，它的辽远，它的豪阔，它的富有，一点也不输富饶的南国。目下显得空且静，是因为白雪在呵护着它。诗人毛泽东，对雪下北方的描摹真是绝笔，自古至今无人能够超越它。你看，如斯豪阔的北方，是悲哀的吗？诗人所看到的，是空而静的表象下，藏匿着多么蓬勃的生命个体？有时，静的潜能，会超越动的暴发力。

有关雪后北方，我写下不少的文字，然而，有关雪后北方的静态，在这篇文字里要着重思考和描摹。因为它的大静，我才开始思考人类世界正在失去的冷静与深思的哲思意味。②我们不可以只赞美骏马在辽阔草原上的飞驰奔腾，而忽略一匹马对着北风孤独嘶鸣的内心独白。

有一年，我在西苏尼特草原上独自欣赏雪落北方的壮阔场面。雪片，不声不响地飘然而落，轻轻然飘落，唯恐击疼地面上万千物体似的。大地开始换装，由土灰色变为白色，白色蒙古包很快与大地连成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜驰而过，它们的蹄印，即刻又被雪片掩没。马群于远方的丘陵地带，在静静地走，披一身雪披在走，此刻，没有一匹马会打破雪的宁静，而嘶鸣一声。羊群，也吞咽了它往日的咩咩声，安静地寻找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移动。而鹰，敛翅落于不远的山岗上，静静然凝视远方，像一尊雕塑。

北方大地，安然一片。雪，使一切灵魂宁静。鞍马在包外站立，牧马人在包房里饮酒。唯套马杆横在包门外，似乎进入往日梦乡。雪，仍在落，厚度在加码。③天光，渐渐暗淡了下来，牛羊在归牧。从蒙古包的套那（天窗），飘出奶茶与手扒肉的香味。额吉走出包房，清扫门前雪和通向畜栏的道路。

夜，悄然来临。一盏微弱的灯光和热气，从包门透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存标志。广大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我蓦然想起唐人刘长卿五律《龙门八咏》里那一句千古名句“千峰明一灯”来。我在庐山牯岭镇逗留两晚，夜里出来寻找那一盏明灯，却无收获，因为如今的庐山群峰，灯火灿若繁星，与唐时截然不同。④只是没了那个千峰明一灯的诗意境界。而眼下雪原上孤独的灯火，使我联想，也是一种诗意契合吧遂想起一件往事，几十年前我在杜尔伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一个雪夜，雪在下，很厚。那时的边防线不大安宁，边防战士日夜巡逻，马不停蹄。那天半夜，老额吉寂然起身，点燃风灯，升火，煮起一大锅奶茶，并拿出奶食和炒米、点心。我有些纳闷儿，问：额吉怎么大半夜熬起奶茶来？家里有牧马人吗？她长叹一声：这么大的雪，孩子们可受苦了，哎，霍热嘿（可怜）。额吉边说边推开包门，只见一小队边防战士走近包房，额吉迎了上去，拍打他们身上的雪，慈悲之态，让余动容。那个温馨的场面，至今留在记忆里，挥之不去。

话归正传，还是说雪。雪落北方静悄悄，这是一种大境界，是母亲的大自然，赐福给北方人的大礼包，是圣洁的一帧祝词，也是殷殷嘱托。借问诸君，如今人类所迫切需要的，不就是一个圣洁的静字吗？你以为如何？

（有删改）

文本二：

沁园春·雪

毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

杂兴

清·顾嗣协

骏马能历险，力田不如牛。

坚车能载重，渡河不如舟。

舍长以就短，智者难为谋。

生材贵适用，慎勿多苛求。

注：生材，养植竹木，用以比喻培养人材。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于 800 字。

中央广播电视总台龙年春晚舞台上，明星演绎“汉之庄严”“唐之绮丽”“宋之风雅”“明之端庄”，吸睛无数。越来越多时尚博主、穿搭达人一袭华服亮相各大旅游景点，成为网友们①            的话题。新国潮崛起下的“东方美穿搭”，俨然成为新一轮流量密码，相关话题发布数量与搜索热度同步上涨，“龙年战袍”格局被迅速打开。

（甲）这股穿搭热潮彰显着新一代年轻人的文化自信与民族自豪。（乙）在生活水平极大提高的今天，复兴衣文化是中华民族行为规范与道德观念的时代呼唤。（丙）精彩纷呈的中国故事和②            的传统文化，是中式时尚厚植的土壤。（丁）挖掘传统服饰内涵，塑造中式品牌，对本土设计师提出了高维挑战——对中国服饰演变及传统文化精华有更加深刻的认知，才能让“新中式”风潮行稳致远。中式美学逐渐蔓延开来，比如文化博主爆改剪纸打造“最美披风”，传统皮影“飞”上年轻人戴的 3D 艺术头饰里……新中式热潮甚至从服饰穿搭“卷”到了美妆、餐饮、养生、家居等领域，日渐形成了整体风格和气质表达，以人们③            的方式，在潜移默化中激发人们去触摸文明脉搏，履行文化遗产保护的责任。当然，眼下这股热湖，只是带热中国传统服饰文化的新起点，“新中式”的发展仍然④            。

初戴活动假牙的前两天，A            ， 避免假牙对尚未适应的黏膜造成损伤。第一次戴假牙时，如果没有异样感觉，那么前两天睡觉时可不必摘下，以加快口腔的适应，但饭后、睡前要做好口腔和假牙的清洁。待口腔组织适应假牙后，可以吃质地较软的食物，并感受假牙在咀嚼食物时是否存在不稳定或不适的情况，为复诊调改做好记录。

初戴活动假牙后，患者可能会出现咬颊、咬舌及发音不清的情况，需要一段时间来适应。可以通过大声朗读和进食时轻嚼慢咽等方式，B            。坚持戴活动假牙、逐步适应，尽量避免在咀嚼过程中损伤口腔组织，使假牙功能最大化。

①初戴活动假牙的前几周，②患者的唾液分泌会明显增多，③因此这是正常的生理性保护反应。④此时口腔正在适应假牙，⑤戴用时间的延长，⑥此类症状会逐渐消失。⑦刚开始摘戴活动假牙时，患者应耐心练习，找到规律，不可强行摘戴。⑧摘取假牙时，最好推拉基托边缘，切勿轻拉卡环，以免假牙发生变形；⑨戴假牙时，应放稳假牙后再咬，以免损坏假牙。

古风（其十九）

李 白

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我至云台，高揖卫叔卿^①。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼^②尽冠缨。

【注】 ①卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，但汉武帝对他只以臣下相待，于是他大失所望，飘然离去。②豺狼：指安禄山及其部下。

材料一：

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”

（节选自《墨子·尚贤上》）

材料二：

太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地^①渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱^② ， 无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子^③阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰汝离间我兄弟何也？众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”

 （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》）

【注】①徇地：掠取土地。②端拱：闲适自得，清静无为。③隐太子：太子李建成。

小城无故事

何立伟

护城河绕那棋盘似的小小古城一周，静静蜿蜒。即或是夜黑风紧，也不惊乍一叠浪响，因此就同古城中人的日子一样，平平淡淡流逝，没有故事。

某年，守城门兼打更鼓的老人死了，孑遗下不足岁的一个细孙女。

如果硬说有故事，这就是唯一的一个。

城门口吴婆婆，毕生专做一种荷叶粑粑。将糯米黄豆与包谷，磨成粉，和在一起又加些糖，拿荷叶扁扁地包成三角形放在笼里蒸，荷叶的绿香又浸到里面去，因此那粑粑极好吃。又便宜，五分钱即可买得两个。就在门口搭一个凉棚，凉棚里有一木桶凉茶，吃了荷叶粑粑任意喝茶，并不加钱。

街对面，也有一个凉棚。凉棚里，也有同价的荷叶粑粑。茶也不另收钱，且还兼卖葱花米豆腐。这凉棚主人，因为背驼如锅，人就称他萧七罗锅。

对门对户竟不大打讲。晓事的人练达地说，“同行生妒嫉。”因此这边买两个荷叶粑粑吃，再到对面喝碗葱花米豆腐，饱了肚子，又皆大欢喜。

除红白喜事凑拢去或喜或悲热闹片刻外，小城中人，尽安安稳稳守住自己的本分。正应得一句老话：黄牛角，水牛角，角（各）管角（各）。

唯一不守本分的是那癫子。癫子是一个女人，三十多岁，并不披头散发。又晓得唱无数新旧歌子。那癫子手捏一枝栀子花满城里晃晃摇摇走。间常要停住足，痴痴闻花香好久好久。抬头随意看见一白脸后生，就走拢去柔声细语招手：

“你来。你莫走。你答应了我你不走。”

后生并不将白脸乍成红脸。只认真摇头道：“唉！”

“你莫叹气呐，今晚上你约我到城门外头护城河去，听我唱歌子你听呐———”

“唉，走吧，走吧！”

走的倒是他自己。 “答应我你不走啊。啊？‘鸳鸯戏水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”
低头闻那花香，低头落泪湿一片衣衫。那栀子花，香得并不酽，只淡淡有些幽远。
吴婆婆每看到那癫子，免不了要叹息再三。摸两个冷了的荷叶粑粑走出凉棚喊拢来那癫子。
“莫发癫！快快同我吃了！” 声音好严厉。那癫子全不晓得有甚么客气与害怕。极快地抓过来扯散荷叶三两口吞下去，并不细细嚼。复又哈哈脆笑，朝城门口走。头发黑乌乌的梳得好熨帖。栀子花一路的香过去。

萧七罗锅侧边喊：

“癫子，你拢来！”“癫子，把碗葱花米豆腐你吃！”

霍霍霍霍喝下肚，将那蓝花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了。

“你回来。你剃半边脑壳。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”

吴婆婆朝癫子背影望去，重重叹息。萧七罗锅呢也不发火，只摇着那精光的脑壳蹲身下去一片一片拣碎瓷。

“今天生意不好，怕要赚只碗钱不回来。”

吴婆婆对门搭腔：“我呢，一笼粑粑都没卖得完。整个一早晨。”

远远地来了三个年轻陌生男人。从装扮上，一看就晓得是大地方上人。到了这小小县城，拣热的吃罢又喝冷的，且酸的辣的一并来。白净额头上吐出了一些晶莹汗粒。一边抹又一边叹惋：“唉唉，只可惜肚子不能再装了！”

忽然感觉背后站得有人，同时惊闻一股花香；转脑壳即看到极妩媚极灿烂一朵微笑。那上下牙齿又白又细如珍珠。

“到底回来了啊。他们不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你来约我到护城河边去听我唱歌吧？……”

三个陌生客情绪上顿时有些振作。又细细将她看来看去，佩服她居然生得美丽。猜这地方上水土必定好。就高声问：

“她为什么得了神经病啊？啊！”

内中一人悄声正名：“精神病。”

陌生客心想，与她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗乐，要她唱完那“鸳鸯”，复又鼓掌要她再跳一段舞。街上人远远注目并不拢来。

癫子舞毕将乱发抚熨帖，促声促气道：“我好高兴咧。到底回来了。没吃炮子七七四十九粒？答应我你莫走！啊？啊？”

 “不走。不走。今晚上到护城河边上去等你。”
 陌生客畅心畅意笑着离开那癫子，就往城里头游去。满街满巷都是那栀子花淡淡的香。然而用力一闻，竟又并没有。

 三个陌生客，交口赞美这小城的古风同土产，又回顾各类各样小吃。一致结论到，还是城门口那个婆婆的荷叶粑粑，以及那个驼背的老爹的葱花米豆腐，好吃得很。走过那爿小酒家，看见李二爹在门前摆一局棋同一个后生对弈。

忽然摆手道：“不下了不下了。凤儿，凤儿，过来帮爹关板子！”
三个陌生客并没有意思要再到里头去歇憩。不深不浅一笑，沿青石街面朝前走。看见那个婆婆子了。
“一人再买你十个荷叶粑粑。” 抬头，慢慢认出这三个陌生客，吴婆婆从蛤蟆凳上弓起来，伸手去拿篾笼罩。
“不卖了。” “咦，怎么不卖了呢？还有这么多！” “回去自己吃。” 而在别的摊子上他们什么也没尝到。

远山淡淡如青烟。月亮正浮起。护城河粼粼闪闪绕城流。

三个陌生客，有几多迷惑，有几多疑云，又有几多怅惘同归思，在河边散步不说话。明天一早即要离别这小小古城了。难得再来。小小古城似乎不是小小谜语。不远不近有虫鸣，有水响，有萤火灯笼在草里头移，找寻那已流逝的岁月同故事。

忽然看到河边蓝幽幽地坐得一个人影如雕塑。有一种幽香迤逦过来。

啊！在什么地方闻到过呢？……

写于 1983 年 7 月

（节选自何立伟《小城无故事》）

材料一：

4月26日，2024当代文学颁奖盛典揭晓并颁发了《当代》长篇小说论坛2023年度长篇五佳作品和第二十五届《当代》文学拉力赛奖项。著名作家张平最新长篇力作《换届》荣膺《当代》长篇小说论坛2023年度长篇五佳作品。

《换届》的故事从省市党委换届期间，临锦市遭受史上最强暴雨袭击引发洪涝灾害的背景展开。小说将考察、换届、洪灾集束为一道强光，以一幅幅惊天动地的画面，一个个生死抉择的场景，一场场正邪较量的斗争，书写了有作为、敢担当的主人公杨鹏等干部及群众，与官僚主义、形式主义、浮夸作风和无担当、不作为等不正风气的尖锐斗争。

颁奖盛典给出的颁奖词写道，在《换届》中，张平成功塑造了一批鲜活的人物形象。他们有的坚守原则，有的追求权力，有的为民请命，有的迷失自我。这些人物在换届的大潮中，各自经历着不同的命运和选择，他们的命运起伏与心路历程，无疑是对官场生态的深刻揭示和反思。“我所有的作品，几乎都是采访出来的，只有脚踏实地走到生活里去，才会找到新的创作源泉。”张平表示，好的小说，一定要站在老百姓的立场上，真心为老百姓说话，真心为老百姓写作。

（摘编自团结网《民盟中央原副主席张平小说<换届>获重磅奖项》）

材料二：

党的十八大以来，习近平同志阐明“坚持以人民为中心”的创作导向这一思想，使人民真正成为文艺工作的中心所在。习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话将文艺与人民关系扩大到文艺创作各个方面和文艺工作各个环节，讲话中仍然谈到文艺要“坚持为人民服务，为社会主义服务”这个根本方向。习近平同志将“二为”方向作为“以人民为中心”整体文艺观念中一项需要继续坚持的重要部分，并进一步对“文艺为人民”理念做了十分透彻的阐释和与时俱进的丰富。

习近平同志指出：“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”这句话为我们具体落实“以人民为中心”的创作导向指明方向。

首先，要深入生活、扎根生活，行动上接近人民，情感上与人民相通。习近平同志指出，“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”在实际创作中，文艺工作者应该“追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界”，要真正读懂、读透社会这本大书，要切实提高阅读生活的能力，同时还要“对生活素材进行判断”，不能机械地反映生活。当下很多文艺工作者犯了闭门造 车的毛病，住在大城市，躲进高楼里，上网、聊天、敲键盘，然后期待自己的作品能够流传久远，只能是 黄粱一梦。没有各行各业的社会阅历，创作难免以管窥天，作品必将落入咫尺之义；没有真切与人民相通 的情感体验，创作难免隔靴搔痒，作品也终将是蜻蜓点水。

想要创作出优秀文艺作品，我们必须做到“永远不要中断和你描写对象的联系，要永远生活在你所描写的对象之中”（王愿坚语）。电视剧《山海情》之所以赢得网络 9.4 的高分评价，原因就是主创深入生活，感受真实，抒写细腻，剧中演员无论大小都去沙尘飞扬、空气干燥的戈壁荒滩，体验当地人民群众的艰苦奋斗，从而以饱满的激情和扎实的艺术表现赢得了观众的认可和喜爱。尚长荣为创排京剧《贞观盛事》多次去陕西作实地考察，体会现实历史的涵养并迸发出激情，观众可以清晰地感受到历史的永恒精神在当代历久弥新的艺术表达。

与行动上多接近人民同等重要的是，一定要在情感上与人民心心相通。诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱齐奥十分认同为人民而写作的理念。他认为，中国文艺为普通人而创作，这种面向大众的文化精神早在孔子“有教无类”的教育思想中就体现出来了，目前正被发扬光大。中国文艺工作者有责任表现我们的人民，要把其喜怒哀乐放在自己心中，把其思想情感注入自己笔端，用思想精深、艺术精湛、制作精良的作品为其树起一座座丰碑。话剧《深海》中，中国核潜艇之父黄旭华不是一味唱高调，而是在“文革”最困难的时候，在夫妻的情感交流，甚至冲突中，升华自己报国的理想。豫剧《焦裕禄》面对逃荒的群众、被批斗的知识分子和家人，三次鞠躬，表达内心的歉疚和复杂情感。

其次，多创作弘扬主旋律、传播正能量、引导人们求真向善的文艺作品。今天，讴歌生活中的感人故事、英雄事迹，不断发现生活中的人性美、真精神、正能量，已成为广大文艺工作者共识。然而要真正做到这一点，就必须切实处理好文艺的真实性与倾向性关系。习近平同志指出，文学家、艺术家“有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西”。这里“真实的历史”和“历史中最有价值的东西”，指的就是文艺创作中必须重视和把握的思想倾向和精神容量。

当然，文艺创作不是歌功颂德。弘扬主旋律、传播正能量要求我们，在创作中既要积极肯定人民的智慧、社会的进步，同时又要对落后的、反面的东西持有毫不留情的否定和批判。赞美和批判，犹如社会的左膀右臂，只有同时发力，才能所向披靡，不断推进人类社会更加文明，社会更加进步。

（摘编自丁国旗《如何实现“以人民为中心”的创作导向》）

破与立是辩证统一的关系。过去常讲“不破不立、先破后立”，强调“破”的首要性和重要 性。随着经济社会进入新发展阶段，这种关系正被迭代和突破。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

当地时间2024年11月14日晚，中国国家主席习近平同秘鲁总统博鲁阿尔特在利马总统府以视频方式共同出席了钱凯港开港仪式，两国元首下达指令，宣布钱凯港“开港”。此时，

“腾飞轮”的鸣笛声响彻位于秘鲁首都利马以北约80公里的钱凯港；高达85米的岸边集装箱起重机(岸桥)也开始自动作业，    A     地从中远“秘鲁轮”“新上海轮”卸载货箱。

当初的秘鲁，如(甲)。亟待改进的港口基础设施和深水港建设，成为经济发展的绊脚石。如今的秘鲁，“从钱凯到上海”已成为秘鲁媒体和民间的流行语。当地记者激动地对着镜头播报：“从钱凯到上海，这是足以改变秘鲁历史的一天。”当地人对记者说：“中国人总是‘把真诚作为基本、把仁爱作为道德’，而印加人则深信‘不偷窃，不撒谎，不懒惰’。”

在这片广袤而富饶的土地上，钱凯港犹如一颗璀璨的明珠，照亮了南美贸易的未来之路。秘鲁的蓝莓、牛油果、铁矿石，巴西的玉米、大豆、牛肉，智利玻利维亚的锂矿、铜矿，都有望以更便捷的方式进入中国市场。 它就像一把锋利的剑，把束缚中国与南美贸易的枷锁给斩断了 ， 为中国企业开拓南美市场提供了新的机遇，新能源汽车出口不断增加，矿业开发规模扩大，涵盖的领域      B    

(乙)，钱凯港的辐射范围远远超出中国和拉美。太平洋西岸的日本、韩国，可以通过上海，共用这条横跨东西半球和南北半球的“海上快速路”；东岸的美国，同样可以借助这一新航道的东风到亚洲。①这既是一场贸易格局的重塑更是一次基础设施的升级，②它让南美洲不再是世界的边缘，③而是连接东西方的桥梁，④让全球的货物与资本在这里快速进出。也在逆全球化暗流涌动之时，树立了发展中国家间开放合作、包容发展、互利共赢的新样本。

好事近· 秋晓上莲峰

陆游

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴，有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗[注]。

 [注]楖栗，印度语“刺竭节”的异译，僧徒用的杖。

材料一：

雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之 ， 伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿。王恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老长幼 ， 种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以

不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食；及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不以已私怒伤天下之功，故遣刘敬结和亲，至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。 今边境数惊士卒伤死中国槽车相望此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳；故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。《兵法》曰：‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也。将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。” 上从恢议。

(节选自《资治通鉴· 汉记十》)

材料二：

察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单  于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置  质，空约和亲，是袭孝文既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备  塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎! 至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其  坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。

(节选自《汉书 ·匈奴传》)

我们的工作量成倍加重了，没有灭过的地方要尽快灭，灭过的但还是有老鼠的地方还要重灭。还要把死掉的老鼠毁灭干净……就我们几个人，离完工遥遥无期。

确罗你以后再不要把老鼠用棍子串起来，更不要朝我们身上扔老鼠，你太不像话。南什嘉训斥确罗。

想起确罗犯过的“罪行”，我们不寒而栗，齐齐声讨确罗。 他保证再也不那么干。

“鼠疫事件”第十天，我们的心态看上去平复了。我们没有畏首畏尾。但是不行，做不到像从前一样了。至少我不行，有两种奇怪的感觉在交替扰乱我、支配我。一种是勇敢，一种是懦弱。勇敢说没什么大不了的，至少认认真真去做，小心谨慎就不会有事；懦弱说赶紧想办法回家，这里有无数老鼠，有无数感染的机会，你再防范都无济于事，因为活在危险中，你还每天动几百只老鼠……

恐惧太真实了，一刻不停地证明它的存在。我每次出门工作都穿戴得严严实实，轻易绝不脱去手套和口罩，装老鼠的袋子绝不挨到身上，在地上拖着；回来后第一件事是洗手，一遍又一 遍，用滚烫的烧开过的水，用洗手液用酒精……还是不放心，端着碗胆战心惊，看着手仿佛看到可怕的东西。

其他人什么都不说，只是默默地干自己的事。晚上睡觉都戴着口罩，毡包每天喷三四次消毒液，味道越浓郁越觉得安全。

这种情况持续了近一个月，大家才真正地正常了，或者说是懈怠了、疲惫了、麻木了。

突然有一天的下午，金嘎与确罗吵架了。因为确罗总是捉弄金嘎，还到处说金嘎干了见不得人的事。金嘎吵不过，大叫一声，哭嚎着跑出去，一直跑到冰面上去了。

一个小时过去了，金嘎还不回来。我磨磨蹭蹭地走过去，和他站在一起。我不敢看他，摸了摸裤兜，掏出烟。在给他点烟的时候打火机几次被风吹灭。我偷偷地瞅了一眼，他已经不哭了，很平静，看不出任何表情。我不知道该怎么劝他，任何劝解都显得无力。

第二天早上，天色刚刚亮起来，昼夜交替，正是一天中最冷的时候，呼出去的气还没消散便 成了冰，冻结在围套上、眉毛上。雪地不再反光了，变得灰暗，即将到来的阳光让一切物体都做 出了迎接的准备。

我们突然听到了确罗呼天抢地的号哭，走近一看，乌兰、兀斯，木桩似的站着。在他们前面，是跪倒的确罗。确罗的前面是金嘎。

金嘎结结实实冻住在雪地上，死了。

不久前他还活蹦乱跳地读诗念字，和其他人一起在夜里听我讲《平凡的世界》《藏獒》《堂吉 诃德》等许多故事，如今已经从头到脚冻死了，嘴巴、眼睛、手还有心灵都冻掉了，甚至连灵魂也冻死了。

确罗把头深深埋进雪里，哭声渐渐变得哽咽，最后只剩抽搐。他跪在金嘎面前，一遍又一遍 地把头撞在地上。

我不敢靠近，浑身剧烈颤抖，恐惧。我试图让自己发声，可是我失语了，我只能看着。我觉 得这一定是一场噩梦，我还在那间冰冷的小屋里睡着，等着南什嘉来叫醒我。

一只手来到我鼻子底下，南什嘉应该是想抓住我站起来，但没抓住，他的眼神错乱了，比我 更不堪。他再次一抓，抓到我手臂上。我把他扶起来。

我们把金嘎抬上车，南什嘉和乌兰送他回去。

剩下的人，躲在被窝里，谁也不说话。炉火灭了，没人点。

我感受着白天和黑夜的轮转，仿佛经历着什么。我仿佛在这种经历中长大，我长了十岁，我从一次死亡长大成人了。我明白了生活就是这样。我身边的一个个人，就是一次次死亡。

我明白了如果没有死亡，无论是现实中还是精神上，我们都将有一个完全不同的人生。我们从死亡的一边出发，走向死亡的另一边。

为什么感受到风吹和雪花？因为我们在死亡之间的人生里。

兀斯沉睡了两天，脸庞浮肿，眼睛充满血丝。他时而发出沉痛的呻吟，时而大声念出长长 的、包含情感的经文。

两天后，兀斯起来了，把确罗踹起来，将水桶踢给他。

确罗蓬头垢面地去提水了，这是以前金嘎的活。两天前南什嘉让确罗出山，他不敢。他的胆子被恐惧和愧疚包裹起来了。

他成了一具行尸走肉，但这不是我们愿意看到的。逝者已逝，生者向前。我们原不原谅他 无关紧要，他得自己走出来。兀斯是过来人，他最明白仇恨是最没有用的、最会害人的。

南什嘉和乌兰回来了，带来了消息。鼠疫终究没能得逞，这片草原保持了原有的平衡。该 怎么样还怎么样。兀斯终于可以放心了。

金嘎走后第七天，我们可以回家了。这是一个世纪般漫长的七天。来的时候满载而来，沉甸甸的，走的时候轻车简行，空荡荡的。

来的时候是六个人，朝气蓬勃；走的时候却成了五个人，死气沉沉。金嘎留在了草原上，他 所向往的大世界 ……

我们绕道去了那卡诺登，登上了敖包山。在敖包跟前，我们跪倒磕头。确罗呜呜嘤嘤地哭泣着，强劲的东风吹散了他的哀声，吹得他像狗一样匍匐着向前爬。南什嘉也哭了，轻轻地、无声地流泪。这是我第一次，也是最后一次看见他流泪。

当我们再次坐上车，朝遥遥在望的家驶去时，我说我们念一首诗吧，金嘎经常念的那首。于是，我们一起大声地、歇斯底里地喊道：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关……

(节选自索南才让《荒原上》，有改动)