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采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。青青的茶园，从农家的屋后，从山脚下，一圈一圈地往山高头环绕，形成一层一层茶梯，一直环绕到最高处的山包和崖尖。早春时节的茶山，越往上去，越是云雾缭绕，一圈圈、一团团、一朵朵、一层层，满山满崖，青翠欲滴。有经验的种茶人都懂得，山崖越高，云雾越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。

春份、清明、谷雨，这三个节气的时日里，是采春茶的“黄金期”。幕阜山区把开园第一天掐下来的头道春茶，叫作“跑芽尖”。跑芽尖最好是采“一叶一枪”的，“两叶一枪”的当然也不放过。这里的“枪”，指的就是茶树上的春芽尖尖，因其细长、尖锐如枪而得名。所以这里采茶讲究的是“春龙抬头，流泉飞霞；青茶数丛，只取一芽”。晨雾缭绕的茶园深处，层层茶梯和绿崖之间，点坠着“跑芽尖”的茶姑们桃红色、粉红色和淡绿色的头巾和春衫。

归朝欢·和苏坚伯固^①

苏轼

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅^② ， 与君同是江南客。梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。

明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南极。《竹枝词》^③、莫徭新唱，谁谓古今隔。

【注】①苏坚，字伯固。他曾任杭州临税官，后调任澧阳（今属湖南）。苏轼被贬岭南，与其阔别重逢作下此词。②接淅，《孟子》记载：“孔子之去齐，接淅而行。”孔子因在齐国不被重用，不等把米淘完、漉干就匆匆离去。③刘禹锡被贬夔州期间，用当地民歌曲调创作《竹枝词》，对词体的发展起了积极的作用。

材料一：

上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂学此啬夫谍谍利口捷给哉？且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。

（节选自《史记·张释之冯唐列传》）

材料二：

太宗曰：“然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”对曰：“臣以事有不可所以陈论若不从辄应便悉此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’，岂是稷、契事尧、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”……后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于讎虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”

（节选自《旧唐书·魏征传》）

材料三：

然则贤者竟不可知乎？曰：易知也。而称难者，不见所以知之则难，圣人不易知也；及见所以知之，中才而察之。譬犹工匠之作器也，晓之则无难，不晓则无易。贤者易知于作器。世无别，故真贤集于俗士之间。俗士以辩惠之能，据官爵之尊，望显盛之宠，遂专为贤之名。贤者还在闾巷之间，贫贱终老，被无验之谤。若此，何时可知乎？然而必欲知之，观善心也。夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是。何以观心？必以言。有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同伦，政治错乱，法度失平。故心善，无不善也；心不善，无能善。

（节选自王充《论衡·定贤》）

鹌鹑，鹌鹑（节选）

了一容

牧马青年哈儿骑着自己心爱的坐骑，吆喝一声：“嘚儿——驾！”天宇间旋转着回音，他催动坐骑，赶着马群，穿越禾木河对面的原始森林，进入天然的大窝子草原。

大窝子草原的样子呈扇形，向两侧缓缓伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出没，不论是棕熊、雪豹、猞猁，还是银狐什么的，一看见人，便远远地躲开去。突然，只见一头硕大无比的棕熊，正在一道斜坡下面驻足瞪视着哈儿。

哈儿一怔，目光毫不犹豫地迎上去。人与熊对视了片刻，熊便萎缩了身子，后退几步，转过身一头扎进大窝子莽密的草丛，不见了踪影。

马儿们陶醉在这郁郁葱葱的世界中，耳朵灵敏地前后拨拉着，嘴巴埋在繁密的草丛里，闷头尽情享用。

当年，哈儿从内地流落到草原，是老牧人叶尔木把牧马的经验和知识传给了哈儿，使这个年轻人很快成长为一名合格的牧人。但是牧马的活计还能干多久呢？记得前段时间哈儿赶马回圈，听说草原上以后不准放牧了。牧人们都开始犯愁，不知道自己家的马群将何去何从。叶尔木老汉显得十分茫然，他在草原上放了一辈子牧，不禁忧心忡忡起来。“人家禁牧是保护生态，防止草原沙化，不一定是坏事，以后要搞旅游业啦！”哈儿不想让老人难过，他担心叶尔木老汉一着急，心脏病犯了。

草原上能跟哈儿媲美的牧人，还有一位，那就是阿依努尔，她是叶尔木老汉的亲房侄女。哈儿站起来，挥着手喊：“阿依努尔——”

声音从草浪上翻了过去。阿依努尔在黄骠马上听到哈儿叫自己的名字，便用手势和动作来代替语言。谁也想不到，阿依努尔竟是一位好看的哑巴。

哈儿和阿依努尔手牵着手在草原上溜达，两人向一片围得严实茂盛的长草坡走去，打算看看前段时间发现的一窝小鹌鹑怎么样了。小鹌鹑还在蛋壳里的时候，他们在一簇拥挤的牛蒡草下面发现了它们。哈儿说：“我们救下了这一窝鹌鹑蛋！”二人把鹌鹑窝周围的长草用手拢一拢，使其恢复了原貌，直到看不出一点痕迹时才转身离开。

棕熊寻机把头从深草浪里探出来，毛跟着草浪一起翻卷着，划开草海的浪波。它潜伏在大草原的草海中，却不忘侦察外面的世界。

有一天，草原上正下着细细的雨丝，阿依努尔和哈儿披着雨披，蹑手蹑脚地接近鹌鹑窝。小鹌鹑不知道什么时候已经出蛋壳了，两个人高兴得手舞足蹈。这时，老鹌鹑直线低空飞回来了，可能是想保护小鹌鹑。小鹌鹑们感觉到了窝外面的动静，一个个争着把脑袋探出来。鹌鹑最怕的是被狡猾的狐狸找到窝，他们两个赶紧拢好了鹌鹑窝周围的野草和荆棘，向远处的马群走去。

那只大棕熊又一次从雨雾茫茫的深草浪里探出头来，接着又潜回草海深处去了。

命运总是在不经意间开着跟人的愿望南辕北辙的玩笑。还没有等小鹌鹑长大，一位名叫铁秋里的有钱人就带着他的团队进驻大窝子草原了。他们要在这里搞旅游，很快就建好了马圈，对马匹实施了圈养，让从国外聘请的驯马师驯马，驯好的马匹以后要专门给游人表演。草场上的草也被有计划地用割草机收割回来，搁在马料池子里慢慢阴干，这样存储起来好喂马。

随着铁秋里的到来，哈儿一下子失业了。哈儿躺在他那间旧马圈旁边的板棚里无比消沉，离开了牧马的活计，昔日的优势已荡然无存，他懊恼地抓着自己的头发。“还要不要继续跟阿依努尔在一起呢？”他痛苦地叫出声来，“我现在是一个无用的人了，还待在这里干什么呢？怎么办呢？我要离开这里。那该去哪里呢？对，我要去南方打工去，那里会有新的活计。”

阿依努尔这边其实非常焦急，后来她想到了堂叔叶尔木老汉，她去找他。老汉懂一些哑语，听了半天才明白阿依努尔的意思，是要让他去求铁秋里，让哈儿留在俱乐部。

叶尔木老汉去了人家俱乐部办公的地方，那个院子已经收拾得初具规模，里面摆着收购来的硅化木、胡杨树，还有一些玉石和陨石，马圈就在旁边一排一排的，比人住的房子还阔气。铁总也是见过世面的人，一看老头历经沧桑的面孔，就知道这个面子得给，所以他很爽快地就答应了，让哈儿到俱乐部来。

晚上的时候，阿依努尔从叔叔这里获知俱乐部可以收留哈儿，高兴得差点哭了。她多想立即见到哈儿，但想到哈儿已经很久不愿意见她，她又一次长长地叹气。

第二天，哈儿正收拾东西，想着去向叶尔木和阿依努尔辞别时，阿依努尔来了。他们沿着马踏出的草沿路来到大窝子草原，白晃晃的太阳的光芒直直地倾泻着，在触着辽阔而苍茫的大草原的时候，激起五彩斑斓的耀眼的蜃气。鹌鹑呢？他们两个心有所忧，迅速跑到鹌鹑搭窝的地方，那里茂密的草早已被机器刮得能看见草皮下的土，哪里还有鹌鹑的藏身之所。

两人在草坡上久久地伫立着，很远很远的地方好像隐隐约约传来熊的叫声。

哈儿想，该怎么向阿依努尔道别呢？他在心里一遍一遍复述着这一句没良心的话：“请把我忘了吧！”他越是在心里反反复复重复这一句话，心里就越是像被针扎一样疼，揪心地疼。

他往前猛跑几步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬划破。

（有删改）

越剧服装越来越漂，舞台布景设置越来越豪华题。，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。同时，____，相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱袁适时地拉琴敲板袁看起来朴素袁却配合得十分恰当自然袁既有利于演员感情的表达袁也有利于演员功力的展示。

现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是____。老辈们的风格每个人都非常鲜明，像袁雪芬尧徐玉兰尧范瑞……，没有一个缺少风骨。除范瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开袁完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。

近年来，越剧一直处于变化之中，但并不是所有的变化都是有益的。无论是服装、布景、配乐的变化，____，如果变化的结果导致越来越多观众的流失，那么这些变化自然是令人失望的。

“世上有多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋；唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放……”这是钟扬最喜欢的一首藏族民歌，也是他一生的真实写照。

钟扬长期从事植物学、生物信息学的研究和教学工作，取得了一系列重要创新。他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。他曾在海拔6000多米的珠穆朗玛峰北坡，采集到被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到中国植物学家采样的最高高度。他艰苦援藏16年，16年间行程超过50万公里，足迹西藏最偏远、最艰苦的地区，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究做出了重要贡献。长期的高原工作使他，多次住进医院，但他都没有因此而停下工作。他以德修身、以德立学、以德施教，____帮助学生成长成才；（ ① ），连续17年参与科普志愿服务，是深受欢迎的“科普明星”。钟扬曾说：“不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。”他的梦就是收集种子，培育人才，投身公益，普及科学。他的一生是（ ② ）。如今，他收集的那些种子静静地沉睡着，等着有一天改变人类的命运，而他的人却永远地留在了鄂尔多斯市，标志性的双肩包、褪色的宽檐帽成了他留给人们的最清晰的记忆。

衢州赵阅道^①少师濯缨亭

苏辙

挂冠缨上已无尘，犹爱溪光碧照人。

点检旧游黄石^②在，扫除诸念白鸥亲。

一樽父老囊金尽，三径松筠生事贫。

他日南公^③数人物，丹青添入县^④图新。

注：①赵阅道：北宋名臣赵抃，衢州人，宫至参知政事，晚年致仕居乡。②黄石：即黄石公，曾传太公兵法于张良，后借指熟谙兵法、识察人才的高人。③南公：即楚南公，识兴废之数，曾预言“楚虽三户，亡秦必楚”。④县：通“悬”。

登泰山记

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

ㅤ戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

ㅤ亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

ㅤ山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

ㅤ桐城姚鼐记。

竹楼海（节选）

陆颖墨

风雨三天后才走。李冬冬也完全放手了，吃、飞，都由着海鸥靠自己。风雨过后，小黑飞得更轻松了；每天去检修灯塔，李冬冬也快多了，检修完，会守着小黑在那嬉闹一会儿，心里惬意。

礁堡里的老乔每天都看在眼里，心中也有些不平静。再有几天，海测船要过来，也许海鸥飞走后，再也见不到了。离别的时刻就要到来，李冬冬会怎样，小黑又会怎样？想着想着，他心里发紧。这天，他终于下定决心拿起那杆枪，走到竹楼，向李冬冬招手。

李冬冬很快跑过那条海沟，上了竹楼。老乔把枪递给李冬冬：“端好，对着小黑瞄准。”

李冬冬糊涂了：“礁长，这是干啥？"接过枪，像发现新大陆似的，"你这是啥枪，怎么和我的不一样？”

李冬冬端起枪，瞄了一会儿，说，“这准星太虚，瞄得不准。”

“那是你不熟悉这枪。别放，继续瞄。”老乔说，“就要你瞄不准。”

“为什么？”李冬冬放下了枪，偏不瞄了，“瞄不准让我瞄啥！”

老乔告诉冬冬：这是一杆驱鸟枪，是他们这个"小机场"早就配置的，主要是在飞机起飞降落时，防止鸟群撞击引起事故。这枪可是特地研制的，枪声很响，弹头火光很亮，伤害性不大。就是为了吓鸟，这枪还能防止流弹误伤人员。特别这海上渔季渔船多，安全要求高。

“不管什么枪，都不能对小黑开枪。”李冬冬的眼珠快要跳出来了。

老乔叹口气，说他也不愿这样做。现在的问题是，就怕小海鸥舍不得离开礁盘，半道上不跟船飞，又飞折回来，那在海上就是死路一条。因为几天后台风季就要来了，这海测船是最后一班，如果飞行中没有舰船栖息，只能淹死。他问李冬冬："你愿意这样吗？"

李冬冬半天没有作声，终于说：“真要开枪啊，那打中了海鸥怎么办？”

老乔说：“那你就好好练，保证打不中！”

李冬冬还是不忍心：“要是真得开枪，还是你来，你熟练。”

老乔说："它要飞回来冲的是你，只有你开这一枪，才能让它死了心，放下这儿。"说完，他心中一阵呻吟，没人知道自己也舍不得这海鸥，自从那天看过电视，海鸥已经怕他了。其实，当时他就想当着海鸥的面开一枪给它看看，但担心在礁堡上距离太近，枪声和火光太大，吓坏了它，就变着法让它看了电视。

李冬冬好半天没吱声，老乔帮他把枪端好："好好练吧，只有你放得下，枪才能拿得起。只有拿起了，它才能放得下，也才有生路，也才有更加广阔的海洋和天空。

李冬冬艰难而又坚决地点点头，端起枪眯起一只眼睛，认真瞄准起来。告别时刻终于到来了。

傍晚，海测船起航前，李冬冬把海鸥抱起来递给涌上平台的守礁战友们，他们挨个抱起小黑用脸颊亲一下，一个个传递下去，最后又还给了李冬冬。老乔在室内没有出去，他知道小黑怕自己，于是默默地看完这一幕。

接着，李冬冬把海鸥交给海测船上水兵。他轻轻拍着海鸥翅膀说：“小黑，到了永兴岛，就不要乱跑。等台风一过，我到永兴岛找你，别让我白找。”说完，再看小黑的眼神，他觉得它像是听懂了。

很快，海测船驶出了湍湖改成的港池，驶入了海面，海面阴沉沉的。

礁堡上的所有官兵，都站在平台上，紧张地盯着那渐渐远去的海测船，盯着后甲板上那抱着海鸥的水兵。

终于，水兵用力一抛，海鸥飞上了天空，在海测船上空盘旋了两圈，扭头就朝礁堡直飞过来。

老乔马上拉动枪栓，把枪递给了李冬冬，让大家闪开，好让海鸥看清开枪的是谁。

李冬冬举枪瞄准，忽然心里一震，他退缩了。海鸥似乎看到了枪，转身朝竹楼飞去。

老乔急喝：“快开枪，要不它追不上海测船了。”

李冬冬心一横，对准设定的方向，扣动了扳机。他看到了一团金色的火球，在海鸥的下方炸开，紧接着传来一声巨响。

海鸥也许被火光吓着，也许被火星烫着，一声惨叫，急速升空。在空中，它盘旋着，像是要清清楚楚看看这块荷叶一样的礁盘，看看它曾经拥有的竹楼和灯塔。

但是，它很快改变飞行方向，直冲礁堡，它似乎要看清楚开枪的是不是李冬冬。

李冬冬感觉自己要窒息，有些不敢正视，但他还是命令自己马上直视。当他感觉到自己的目光和小黑的目光相碰时，浑身如电击一样。

海鸥也像被电击了一下，在空中大叫一声，追着军舰飞奔而去。叫声撕裂了灰蒙蒙的夜空。

李冬冬在这叫声中头皮发麻，心头发颤，他清楚地记住了这叫声。不知过了多久，老乔拿过他依然举着的枪，拍了拍他肩膀，说：“等台风一过，咱俩去永兴岛，看小黑。”

李冬冬使劲地点点头，又摇了摇头，努力不让自己眼泪掉下来。但转而一想，这样做能让小黑活下去，又欣慰起来。

礁盘上灯塔亮了，照亮了铅灰色的海面，也照亮了竹楼海。

（选自《解放军文艺》2022年第8期）

有人会选择晨跑迎接一天的新生活，也有人选择夜跑____。

①晨跑可以有效燃烧脂肪，促进血液循环，加快身体代谢，有助于完成瘦身目的。因为经过一夜的代谢，血液内血糖含量相对较低，身体正处在糖类最缺乏的状态，此时进行适当运动能够燃烧脂肪。而且晨跑可以让人快速兴奋起来，以更好的心态面对新一天的工作和生活。

夜跑能够缓解压力。与晨跑相比，夜跑发生心脑血管意外的风险相对较低。经过一天的活动，身体协调性更好，结合自身体力可以进行更高强度的运动。在睡前4至5小时进行夜跑还有助于睡眠。

晨跑时____，起床后身体肌肉僵硬，心跳和血压会随着运动逐渐上升，马上剧烈运动容易导致心脑血管系统负担突然加重。其次要适当补充水分或热量，经过一夜的消耗，机体处于饥饿状态，晨跑前____，能够避免运动过程中发生低血糖。

②夜跑一忌不宜过晚，二要选择安全合适的地点，避免造成照明条件不佳导致运动损伤。

自武德以来，庶官以便宜制事，大摄小，重侵轻，郡守之职，总于诸侯帅，郡佐之职，移于部从事。故自五大都督府至于上中下郡，司马之事尽去，唯员与俸在。凡内外文武官左迁右移者，递居之；凡执伎事上与给事于省、寺、军府者，遥署之，凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者，实莅之。莅之者进不课其能退不殿其不能才不才一也。若有人畜器贮用、急于兼济者居之，虽一日不乐。若有人养志忘名、安于独善者处之，虽终身无闷。官不官，系乎时也；适不适，在乎人也。江州，左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可远观游；群吏，执事官，不敢自暇佚，惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。由是郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉？案《唐典》：上州司马，秩五品 ， 岁廪数百石，月俸六七万。官足以庇身，食足以给家。州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧。噫！为国谋，则尸素之尤蠹者，为身谋，则禄仕之优稳者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？识时知命而已，又安知后之司马不有与吾同志者乎？因书所得，以告来者。时元和十三年七月八日记。

（选自白居易《江州司马厅记》，有删改）

接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的原则？

请明确立场和观点，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

宿武连县驿

陆游

平日功名浪自期，头颅到此不难知。

宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝。

野店风霜俶装早，县桥灯火下程迟。

鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎[注]时。

【注】南山射虎：出自《史记·李将军列传》。

材料一：

既而契丹围瀛州，中外震骇，准遂请帝幸澶州。及至南城，固请曰：“陛下不过河，则人心益危。”帝遂渡河。相持十余日，其统军挞览出督战。时威虎军头张瑰守床子弩，弩撼机发，矢中挞览额。挞览死，乃密奉书请盟。准不从，而使者来请益坚，帝将许之。准欲邀使称臣，且献幽州地。有谮准幸兵以自取重者，准不得已，许之。帝遣曹利用如军中议岁币，曰：“百万以下皆可许也。”准召利用至幄，语曰：“虽有敕，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。”利用至军，果以三十万成约而还。河北罢兵，准之力也。王钦若深嫉之。一日会朝，钦若因进曰：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”

（节选自脱脱《宋史·寇准传》）

材料二：

澶州之役，寇平仲折陈尧叟、王钦若避寇之策，力劝真宗渡河决战。而日与杨大年饮博歌呼于帐中。故王钦若谮之曰：“准以陛下为孤注。”呜呼！盈宋之庭，铮铮自命者充于班序，曾无一人能知准之所恃，而惊魂丧魄，始挠其谋，终妒其功。

观其形势，固非小有所得而遽弭耳以退也。乃增卅万之赂，遂无一矢之加，历之数十年，而无南牧之马。岂萧挞览之偶中流矢，曹利用之口给辩言，遂足戢其戎心哉？兵甫一动，而议和之使先至，利用甫归，而议和之使复来，则其且前且却、徜徉无斗志者，概可知也。契丹之灭王从珂也，石敬瑭为之内主；其灭石重贵也，杜威、赵延寿为之内主。契丹不能无内应而残中国，其来旧矣，此内之可恃者也。且今之契丹，非昔之契丹矣。国人得志于衣锦食粱，而共习于恬嬉。至是而习战之将如休哥辈者，亦已骨朽。宋之君臣，可以虚声恐喝而坐致其金缯。姑以是胁之，而无俟于战也。则挟一索赂之心以来，能如其愿而固将引去。故其攻也不力，其战也不怒。兵一动而使频来，和之也易，而攻之也抑无难。平仲知之深持之定特兵谋尚密不欲昌言于众以启哓哓之辩论耳。使乘其不欲战之情而亟攻之，因其利我之和而反制之，宁我薄人，必胜之道也。平仲曰：“可保百年无事。”非虚语也。此外之可恃者也。

可恃之情形，如彼其昭著。唯钦若之流，挟雕虫之技，安于醉梦。羽书洊至，惊于迅雷；金鼓乍闻，茫如黑雾。已而虏兵忽退，和议无猜，且不知当日之何以得此于契丹。则其云“孤注”者，虽倾妒之口，抑心所未喻，而亿其必然也。

（节选自王夫之《宋论·真宗》）

比邻

王祥夫

我去乡下过年，并不是想在那写什么东西，只是想感受一下过年的气氛。想听听鸡叫和鸟叫，再看看羊，看看牛，看看那一张张脸，男人的，女人的，大人的，小孩儿的。

那个我去过多次的村子变化很大，特别的新，加上特别的旧。村主任李卫东给我找了一处老房子，他说现在住老房子的人家很少了，找来找去还是李成贵那几间空房子好，旁边院子现在还住着他母亲。乡下房子，正屋格局总是三间，正中一间是堂屋，照例东边还有房子，西边也有，放各种杂七杂八的东西，南边一般用来圈牲口。李成贵院子比较大，我住的这边是院子东边接出来的，院墙上还有一个门。

天快黑时，我听到了隔壁动静，李成贵母亲在和什么人说话。农村房子，因为房盖儿都通着，说什么都听得清。“又一年了，你看看你，脸脏成什么样子，好赖给你洗洗？”我听到水盆里“哗啦哗啦”的声音，然后门开了，水泼了出去。我躺在热乎乎的炕上，有点迷糊，但我的耳朵却听着周围的一切声音，我想知道村里的年是怎么过的，远远近近都有些什么动静。有人在远处放了一挂鞭炮，还有一种声音，“刮它、刮它”。我弄不明白这是什么声音，直到响了好长时间，我才忽然明白是旁边屋里在拉风箱。说实话我比较喜欢风箱，我小时候总给母亲拉风箱。母亲那会儿还留着两条大辫子，母亲说“拉快点儿，别总看书”，我就拉快点儿。有时我会把风箱拉得飞快，母亲又说“不想拉就出去，饼子都要糊了！”李成贵母亲拉完了风箱，也可能是另外一个人在拉，这时停了，李成贵母亲说：“这是接年饭，稀稀稠稠的挺好吃，那几年想吃这还办不到呢？明天晚上有饺子吃。”李成贵母亲把锅里的饭舀在盆子里，可以听见勺子刮锅的声音刮干净了，还把勺子在盆边连连磕几下。我想她做的饭一定很香，要不隔壁吃饭声怎会这么大，“唿噜，唿噜”。吃一阵子，李成贵母亲又在说话：“把嘴擦擦，看看你这吃相。这么香的东西还剩下干什么？”

李成贵母亲是和谁说话？是她母亲还是另外什么老人，这老人喘得可真够厉害。这时，我听见有人从院外走了进来，是李卫东。他觉得把我一人放在这儿有些不对劲儿，所以来了。因为是腊月二十九晚上，我不愿让他多待，再说我也想静静地给朋友发个帖子。李卫东说完明晚给我送年夜饭就离开了。他一走，我就给陈应松发帖子，陈应松这时在武汉做什么呢？我为什么想到武汉，因为我的女儿在武汉读书。

我在笔记本上敲敲打打的时候，旁边屋里李成贵母亲又在说话了。“成贵要到初一才回，成花是初二，初一初二，也不知道在家里住不住？”

李成贵母亲一说话我就写不到心上了，靠在被子上听她说话，这回是骂，“你还不如死了好，怎么把炕边弄得那么脏？就会折磨我！”但口气又马上软了，“唉，谁叫你老了呢？谁叫我舍不得你呢？谁叫你受了一辈子苦呢。”

我不知道李成贵母亲是在和谁说话，可那个人怎么不说话呢？可能是个哑巴。

“我再给你擦擦吧，你知道不知道明天就要过年了。”李成贵母亲的话音里这时充满了温情，“要是像以前那样多好，明年你又老一岁了，你站不起来你咋办……”

李成贵母亲不停叨叨着，我也在叨叨声中睡去，迷迷糊糊的，我听到了一声低沉的牛叫，还听到了谁在外边走，把地上积雪踩得“咯吱咯吱”响。

年三十早上，家家户户争抢着把红红的对联贴出去，贴完对联就开始忙晚饭，该蒸的蒸，该煮的煮，该煎的煎，该炸的炸。还有花糕，糕上要点满鲜艳的红点儿，这顿饭一直要做到晚上去。我边走边看，村南是一片楼房，都是二层，前院后边再一个院子；从村南转向村东，然后再从村东往回走，一直走到村北，因为天气冷，我回到了屋里。其实，从我一进屋时就听到了李成贵母亲的说话声。我还想听听她说些什么，但她开门出去了。其实她去什么地方和我有什么关系，我开始想我晚上该怎么过？应该守岁到天明。我还带了刘庆邦的一本小说集，年三十晚上，我想让自己读些轻松的东西。除了读书，还要到处走走，看看这家那家的灯火。

真正的年是晚上降临的。我把李卫东送来的饭菜放在炉子边，把酒热了热，满屋都是酒香。李卫东送来的猪头肉很香，羊头肉也好，鱼也不错。“吃着喝着，因为喝了酒，一切都在变得亲切起来。这时李成贵母亲又说话了，“吃吧，素饺子，年年都是你先吃。”

素饺子？光吃饺子？

“吃吧，吃吧。”旁边的屋里，李成贵母亲又说。

不知怎么，我忽然觉得应该过去给他们敬点酒。我端着酒，推了推门。进去了，白腾腾的热气从屋里一下子腾了出来。

我看到了李成贵母亲，她正在端着饺子坐在炕沿边，炕上小桌上还有几样菜，还有一个很大的花糕。我看到了一头老牛，分明断了一条腿，正探头吃盆子里的饺子。我还看到了两张五十元钱的票子，叠成花朵形状，一边一张绑在那秃秃的牛角上，我知道这是李成贵母亲给牛的压岁钱。

我的眼泪突然涌上来的时候，听到李成贵母亲在那里连声说：

“快坐！快坐！”

（有删改）

材料一：

我设想，人类曾达到过这种境地，在当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已经超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。

然而，人类既然不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能克服这种阻力。由一个唯一的动力把它们发动起来，并使它们共同协作。

这种力量的总和，只有由许多人的汇合才能产生；但是，既然每个人的力量和自由是他生存的主要手段，他又如何能致身于力量的总和，而同时既不致于妨害自己，又不致于忽略对于自己所应有的关怀呢？这一困难，就我的主题而言，可以表述为下列的词句：

“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。

这一契约的条款乃是这样地被订约的性质所决定，以至于就连最微小的一点修改也会使它们变得空洞无效。从而，尽管这些条款也许从来就不曾正式地被人宣告过。然而它们在普天之下都是同样的，在普天之下都是为人所默认或者公认的。这个社会公约一旦遭到破坏，每个人就立刻恢复了他原来的权利，并在丧失约定的自由时，就又重新获得了他为了约定的自由而放弃的自己的天然的自由。

这些条款无疑也可以全部归结为一句话，那就是：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体。因为，首先，每个人都把自己全部地奉献出来，所以对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。

其次，转让既是毫无保留的，所以联合体也就会尽可能地完美，而每个结合者也就不会再有什么要求了。因为，假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而且每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事都如此。于是自然状态便会继续下去，而结合就必然会转变为暴政或者是空话。

最后，每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。

因而，如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。

只是一瞬间，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。组成共同体的成员的数目就等于大会中所有的票数，而共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命及它的意志。这一由全体个人的结合所形成的公共人格，以前称为“城邦”，现在则称为“共和国”或“政治体”；当它是被动时，它的成员就称它为“国家”；当它是主动时，就称它为“主权者”；而当与其他同类相比较时，则称它为“政权”。至于结合者，他们集体地就称为“人民”；个别地，作为主权权威的参与者，就叫作“公民”，作为国家法律的服从者，就叫作“臣民”。但是这些名词往往互相混淆，彼此通用，只要我们在以其完全的精确性使用它们时，知道加以区别就够了。

（摘编自卢梭《论社会公约》）

材料二：

论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。

从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果是每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以花费较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨逊，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”，以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，像人猿泰山一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为“同意权力”。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

有人说，历史是一面镜子；也有人说，历史是一种包袱；还有人说，历史是什么，取决于如何对待它。

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于 800 字。

古老的渭河迈着舒缓的步子，A地流过老家门前。那时，我站在天门山顶的观景台上，看百里长川，袅袅秋烟。

雾起身的时候，一团一团，先是翻滚，似乎在滚雪球，（甲），转瞬整个河道就都变白了，好像一锅烧开的水，雾气腾腾，又好似披了一层旖旎的白纱。平日里浊浪滚滚的渭河，此刻也变得轻盈无比，婉约多情。一些好奇的雾，离开河床，悄悄爬上岸，爬上树，爬到山腰，迟迟不肯离去。雾里的辣椒，如一盏盏红灯笼，明明灭灭；地头的苹果、核桃、大枣，个个儿开怀大笑。林木也柔媚了起来，B，风情万种。勤劳的农民，在山间收秋，只是“空山不见人，但闻人语响”。

①此刻，②我的思绪也腾云驾雾，③沉没在渭河流过的漫长时光中。④我一直认为，⑤一个地方的古老的河流，⑥就意味着繁华有根、兴旺有据。渭河是黄河的最大支流，发源于甘肃渭源，少年的渭河游荡于鸟鼠山间。然而，当它听说东方有大海时，毅然呼朋唤友，啸聚大小溪流，呼啸着向东奔去。或浓或淡的雾里，一场又一场的风云际会，在历史的长河中次第展开。

雾越来越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，烟雾横生，气象万千，山根露了出来，但爬在山腰的白雾，蠕动着不肯再走，如变幻的流云，飘渺不定，时来时往；如无声的音乐，余韵绵长，亦真亦幻；又如海市蜃楼的胜境，（乙）。正感叹着大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，雾却消失得 C了……