相关试卷

在社交媒体的影响下，世界各地的人紧密地连接在一起。当人际交流转变为数字表达的时候，人际交流的距离真的变近了吗？

对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1985—1987年，我国粮食生产出现了____三年的局面。为进一步提高粮食产量，李振声带领中国科学院的农业专家开始了攻关。最后，①通过翔实的调研，提出了黄淮海中低产田治理方案。②根据他们的研究数据显示，③如果我国粮食在8000亿斤的基础上，④再增加1000亿斤的话，⑤黄淮海地区有500亿斤的潜力。

做科研几十年，李振声越来越深地体会到，____要把科技转化为生产力，让技术长在泥土里。很快，李振声组织400多名科技人员深入黄淮海地区，与地方科技人员合作开展大面积中低产田治理工作，打响了农业科技领域的“黄淮海战役”。在实施的6年中，这项工程为黄淮海地区增产粮食504.8亿斤，与预期相____。

这是中国农业发展史上的一件大事。李振声在总结这件“大事”时说：“对国民经济有重大影响而自己又能干的事，看准了就要先做起来，不要贻误时机；____做好了，就会得到国家的认可。”

新中国成立75年来，我国走出了一条具有鲜明中国特色的农业发展之路——以麦为业、代代相传、不懈求索！正是这条大道，浇灌了李振声逐梦麦田的梦想，书写了广大农业科技工作者一“麦”相承的传奇，成就了中国人将饭碗牢牢地端在自己手中的坚实底气。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

甲

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

乙

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙寨答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。

（选自秦观《精骑集序》）

黎明的河边

峻青

天已经大亮了。潍河的上空，出现了老鹰的影子，它那乌黑发光的翅膀，横扫着破棉絮般的云块，一会儿从云里钻出来，良久地俯视着雨后的田野和那浩浩荡荡异常雄伟的大河，一会儿，吃惊似的把翅膀一侧，像一道黑色闪电，又冲进那黑沉沉的云海里去了。

清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。

敌人越来越近。我和小陈忽地从壕沟里站起来，手里的机枪叫了起来。匪徒们被这意外的打击弄昏了，倒的倒、爬的爬，向堤下溃逃。可陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着，钟声一村连着一村，一刹那间，四面好多村庄里，都响起了火急的钟声。

一场更大的风暴就要来了。几分钟之后，敌人从三面围攻上来。好，来吧！只要老杨能到河东，河东武工队就垮不了，河东人民也就有了依靠。可是，为什么要让小陈留在这里作不必要的牺牲呢？于是，我说：“小陈，你会凫水，快下河去吧！”

小陈吃惊地看了看我，生气地把头转向一边。

“你懂不懂得服从命令！”我真有些火了。

“懂得，”他说话了，声音很低，但立即转回头来，定定地看着我，说：“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，自己逃跑的命令。”

啊！真想不到这个小家伙，竟能说出这样的话来。我没有话说了，而且禁不住笑了起来。

“好吧，小陈，别生我的气。”我说，“那咱们就准备战斗吧！”

西边的敌人伏在沙丘后开始向我们射击，子弹在我们身边扑扑地乱飞。突然，他们停止射击了。一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”

接着沙丘后面推出了两个人。小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白。站在沙丘上的一个是老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊！不用说，我就猜到这是小陈的娘和他的弟弟小佳。

这时，老大娘说话了：“孩子！”声音是那样爽朗而安静。“你在哪？我怎么看不见你？”

“在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。

“孩子，你站起来，我看一看你。——哦，不，不！你别站起来。孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。”

“娘！”小陈颤动着声音叫了一声，眼泪刷刷淌下来。

“好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说：“打！打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！”

“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。

沙丘上一阵混乱，匪徒们都想缩到沙丘后面去。就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个大意的挥红布的匪徒，没来得急缩回去，应声倒地。

“好，打得好，我的好孩子。”老大娘连连地点着头。

突然，沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子一晃，慢慢地慢慢地向前扑倒下来。

“娘啊！”小陈大叫了一声。

我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。

不久，沙丘上又有匪徒喊了起来：“别打枪！别打枪！”

随着喊声，小佳又被推出了沙丘，接着，四五个匪徒躲在小佳的身后，飞快地冲过来。

我一下子惊住了，端起的枪不自觉地放了下来。小陈也停止了射击。河岸上突然变得惊人的静寂，小佳的急促呼吸声，匪徒们的脚步声，河里波浪的呼啸声，都可以清楚听见……突然，响起一个孩子的清脆而坚决的喊声：

“哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！”

我的全身一震，血液沸腾起来了。小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。

但是，我拉了他一把：“别打！”

“打！打！”小佳急速地喊着。“给娘报仇！快打呀！哥哥——打！给娘…”

小佳的话突然停住了，他一转身，扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。

手榴弹轰然一声炸了。

说老实话，紧张而激烈的战斗，我不知经过了多少次，可是，从来没有像现在这样的激动过。现在我什么都忘了。我把匣枪的机钮拨到了快机上，子弹像雨点似的泼出去。我只想射击，射击，猛烈地射击！复仇，复仇！

可是，我似乎发觉小陈并不像我一样的疯狂。他很节省弹药，冲锋枪很少连发，而且老是回头向河里张望。突然，他狂喜地喊道：“姚队长，我爹回来了。”

我回头一看，老头子像箭似的向着堤下凫过来。

小陈狂喜地站起身来喊道：“爹，快呀，快。……”突然，他停住了，一只手抓着胸膛，颓然地坐倒下去，鲜血立刻从他胸前涌了出来。

随后，陈老头来到我身边蹲了下来，他看见了胸前流着血的小陈，双手抓住儿子的手，喊道：“孩子！孩子！”

小陈微微地睁开眼睛，看见老爹，嘴一咧笑了。沙哑着说：“爹，快，快带他下河。”

陈老头又看了一眼大娘和小佳的尸体，大胡子剧烈地抖动了一下，眼泪刷刷地流下来。然后立刻抬起手，狠狠地擦了擦眼睛，紧紧地抓着我的胳膊，扑通一声跳进了河里。

风吹卷着嚣扰的浪涛，四面都响着风浪的吼声。我回头向堤上望去，看不见小陈的影子，只看见一缕缕淡蓝色的枪烟在壕沟上面缭绕……

（有删改）

材料一：

人设，是人物设定的简称，源于日本动漫产业，原本用来指人物角色的各种设定，包括人物造型、身材比例、面貌特征、个性特点等。今天，人设有了更多的含义，具有社会性。公众人物用人设进行商业包装，营销自己，给自己贴上某类或者某几类高辨识度标签，满足了市场个性化需求；普通人则用人设向外展示自身的想让别人看到的那一面。不过这种“塑造”的形象可能是对人物的一种真实反映，也可能出于经济利益、娱乐效果等考量，与现实形象偏差极大。

人设是公众人物低成本获得流量红利的捷径。公众人物一旦设定了人设，就会小心经营。他们不仅会囿于以上身份标签，还要时刻挤压真实本我，防止真实本我溢出。在网络通讯和大众媒介发达的今天，粉丝能用网络对公众人物的方方面面进行无孔不入的窥探，公众人物构建的人设与个人真实性格的矛盾和反差就显而易见。如果反差较小，且尚未触碰道德底线，粉丝也会选择相信这是公众人物包装下的基于真实的虚拟人设。近年来公众人物出现了层出不穷的失范现象，涉及作风混乱、学术不端、偷税漏税、违反法规、触犯公序良俗底线等不良事件，这些负面影响将其过往长期塑造的正向人设毁之殆尽。而一旦“人设崩塌”，他们的职业生涯将一落千丈，资本投入将血本无归。

（摘编自《印象管理视角下公众人物人设探析》）

材料二：

当前，“人设”跨出专业领域，引申为某人的公众形象。人们将人设与表现人物特征的词语连在一起使用，凸显性格特点，比如“耿直人设”“硬汉人设”；突出人物品质，如“学霸人设”“敬业人设”；还可以强调生活态度，如“精致人设”“勤奋人设”；也可以侧重社会角色，如“好父亲人设”“好学生人设”。“人设”既是自我期许，也是他人和社会评价。

“人设”一旦形成，就如一张张递出去的名片，承载着特定信息。现代社会崇尚高效快捷，更需要直截了当、一语中的。“人设”恰恰满足这一要求，凸显人物辨识度，提高信息密度和表达效率，让人在海量信息中快速完成描述、认知、沟通，便于识别志同道合的人、形成群体认同，有助于构建轻松、亲切的社交氛围乃至和谐、共享的公共关系。

可以说，无论在艺术创作中，还是在社会生活的“大叙事”中，“人设”都在积极发挥作用。它不仅便于传播、交流，也包含自我要求和自我塑造。对个人来说，在不同场合会被识别成不同角色，努力符合不同“人设”定位，意味着主动承担相应的责任、义务。

作为公众人物，明星也会在媒介空间塑造自身社会形象，打造“人设”。实际上，明星的“人设”不是新事物，它与电影工业发展史几近同步。电影产业发展初期，制片厂会要求明星按照电影角色性格特点出现在公众视野，作为银幕形象的延伸。“入戏”的观众本来就有将角色与明星本人混同的倾向，银幕内外“人设”的互相印证又进一步强化这种倾向。这些鲜明的“人设”标签让明星本人更具识别度，有助于得到观众喜爱和认同。随着时代发展，媒介日益发达，明星与观众对话的渠道更加丰富直接，自我展示包装的方式也愈加多样化，不再拘泥于扮演的角色，而转为抓住自身特点予以强化，如“阳光少年”“励志偶像”等。一个准确、鲜明的“人设”是对外传播、树立形象的需要，也是汇聚正向力量的有效方式。

从专业术语到网络流行语，再到线下生活的常用语，“人设”的含义、应用范畴不断延伸、扩展，背后是明确定位、建立认同的思维。无论普通个体还是公众人物，当立下积极、正面“人设”时，不妨视作自我提升和自我规范的开始。在这个意义上，“人设”发挥着积极作用。

（摘编自刘洋《人设：自我提升和自我规范的开始》）

①青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。

②谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。

作为风华正茂的青年学生，身处价值多元的社会，读了上述材料，你对“青春”有何感悟和思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于600字。

科普工作我们能做什么？

亿万大众的科学素质提升了，科学的土壤才会肥沃，奇思妙想的种子才会从这些肥沃的土壤中吸收养分破土而出。虽然它们并不一定都能长成科技创新的大树，但正是这些大大小小、功能多样的小植株，与大树构成了和谐的生态系统。没有它们，科技创新的参天大树只能孤苦伶仃地长在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一个长期而持续的过程，因此科普工作不会一蹴而就而需终身展开。尽管漫长艰苦，但每位参与者都能分享因为土壤不断改良而带来的科技硕果。

人们渴望有影响的科普作品。不同领域的科学知识如同五颜六色的颜料，不同的科普工作者会从中选取自己心仪的一种或几种，绘成风格奇异的图画，呈现在公众面前。公众只看见了画作呈现出来的震撼人心，却忽略了颜料是基础、想象力是核心、努力尝试绘画才是画作呈现的关键。要从社会需求出发，通过科普作品传播科学知识，激发公众的科学想象力鼓励并帮助愿意尝试的人创作出“名画”。

为培养科学的种子，我们应积极创办丰富多彩的科普活动，激发青少年尤其是公众对科学的热情。

海螺拥有一双对光敏感但分辨率极低的眼睛，什么都看不清楚。相比用眼睛这个词来称呼它这一视觉器官，其实叫它“光感受器”更合适。如果有一只鱼从它面前游过，估计它的眼睛就只能看到一个黑影划过。不过这点视力足够它用了。只要它感受到外面的光影发生了变化，就会把头缩进壳内。人家压根不需要逃跑，只需在觉察到危险的时候龟缩。

下列选项中，与文中画横线处引号用法相同的一项是（ ）

登高

【唐】杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

永遇乐·京口北固亭怀古

【南宋】辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

文本一

哦，香雪

铁凝

如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。这条线正式营运了，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。

记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静。台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。

香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！

日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、香皂，甚至花色繁多的尼龙袜。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”

台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。

“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们问。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。

深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。但香雪和她的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的，她们仿照火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来，整齐地排列在铁路旁像是等待欢迎远方的贵宾，又像是准备着接受检阅。

火车停了，香雪顺着车身一直向前走去，它的出现，使她再也不想往前走了。她认清了，放在一个女学生面前的真是一只装有吸铁石的自动铅笔盒。不知怎么的，她就朝车门跑去。当她在门口站定时，还一把攥住了扶手。香雪终于站在火车上了，这时车身忽然悸动，接着车门被人关上了，香雪扑到车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊着：“凤娇！我怎么办呀!”

列车无情地载着香雪一路飞奔，下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。这里上车的人不少，下车的却只有香雪。

她胳膊上少了那只篮子，她把它悄悄塞在女学生座位下面。

在车上，当她红着脸告诉女学生想用鸡蛋换铅笔盒时，女学生一定要把铅笔盒送给香雪，但香雪收下了铅笔盒，到底还是把鸡蛋留在了车上。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石、还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。

她忽然感到心里很满意，风也柔和了许多，她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。

台儿沟在哪儿？香雪向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是台儿沟的姐妹们。香雪忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来。那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起从未有过的骄傲。她举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。

迎面，那静止的队伍也流动起来了。同时，山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。古老的群山终于被感动得战栗了 ， 它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。

哦，香雪！香雪！

（有删改）

文本二

三月香雪

铁凝

上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。

上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京一太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车，站在高高的路基向下望。贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙俊美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。

我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。

三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……

（有删改）

材料一：

二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。

很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。

（摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》）

材料二：

热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？

首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。

其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。

唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归田园居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。

最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。

希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。

（摘编自万佳《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》）

在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。

在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？你有何想法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问）》中说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”……等。他所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克制自我欲望来提升道德水平。

孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，如若轻微的口舌之争，①____。倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署，②____，如江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，③____，孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的。我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的回报方式，正当防卫就是这类方式。

“杭州变临安、南京变金陵、西安变长安……”一夜之间，冬雪的①____，把许多历史文化名城带回到了如梦如幻的诗画意境中。一帧帧美不胜收的雪，引发了人们对“诗意中国”的审美共鸣。打量那些刷屏的雪景照片，有一种现象值得耐人寻味：雪落在那些“高大上”的现代建筑上时，显得②____；而当长桥短亭、雕梁画栋、飞檐翘角等与皑皑白雪相遇时，总能呈现出让人惊叹的构图与意境。

这当然不是雪花③____古老的事物，而是人们的眼睛和镜头钟情于雪景中的“诗意”：日常的我们，或已习惯了所在城市的拥挤和喧嚣，触目所及皆是高楼大厦和车水马龙，而雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静。

那些“美到哭”的雪景，仿佛把人们的思绪带回到了唐诗宋词、水墨丹青的世界当中。不管时代怎么发展变化、城市如何④____，人们对美好生活的向往，除了物质上的满足，更有精神上的愉悦。

（改编自《新华时评：留住“银装素裹”的诗意中国》）