相关试卷

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了人们在沂水沐浴后，“ ， ”高台临风，一路欢歌的美丽动人的景象。

（2）《登岳阳楼》中，“ ， ”两句写洞庭湖浩渺的气势，意境阔大，景色奇丽。

（3）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“”。

文本一：

项籍者，下相人也，字羽。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。

秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处。独籍知而已。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍。”顷之，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。

（节选自《史记·项羽本纪》，有删改）

文本二：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，高祖尝繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家沛焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，起，迎之门。吕公者好相人见高祖状貌因重敬之引入坐上坐萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”

高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵，常冠，所谓“刘氏冠”乃是也。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。

高祖被酒，夜径泽中，行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

（节选自《汉书·高帝纪》，有删改）

清风拂面

孙春平

这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。

小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂，他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，①他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。

②突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……

那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。

小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有，”

“行啊，也不是在这里长住过日子，”小伙子胡乱应了一句，③口哨又响起来。我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已剪完，理发员抖着围巾，转身问我们。小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。

理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”

“你看着来吧。

理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”

“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”

“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’，当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？”

我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。”

“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。”

“回城没分配工作呀？”

“分了，在纺织厂，干保安。在厂里的时候，一有空也帮一车间男工女工理头发。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的，大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。”

说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。

我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”“我等等，中。”小伙子“表态”了。

“你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。

“等给这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”

起风了，杨树轻拂，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，正对着那位小伙子一下一下地扇。此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，就像一尊石像一般，脸上泛出一阵不同寻常的红，④只是不再吹口哨了。

小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出5元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。

“师傅，不能让他跑了！”

“他忙哩。”

“您不知道……”

“我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。“他——”我要喊出来了。

师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才悄悄扔回地面的那张50元票子。

“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦！”

（有改动）

材料一：

中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。

窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流。于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。

窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外虚实相谐的韵律。

窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的美感不尽相同。前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。

另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，也具有很高的审美价值。如江南文人园林中窗的艺术，打破了大片实墙的冗长与沉闷感，创造了园墙通透、秀逸的氛围。漏窗本身的种种花式，具有千姿百态的均衡美，人在游园时，视线不时穿越漏窗，步移景生，造成动观的意境，丰富了园林景观奇趣诱人的生动画面。

明代著名造园家、《园冶》一书的作者计成说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”中国的窗，由于它是观景的出发点，所以窗的美，往往是与一定的自然景观、自然美联系在一起的。清代才女叶令仪所言“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”大抵如此。帆影虽是人文景观，但帆影的背景，总是碧水、远山之类的自然景观。

（摘编自王振复《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》）

材料二：

在古典园林艺术中，漏窗本身就是景，而窗内窗外之景又互为借用，隔墙的山水亭台、花草树木，透过漏窗，或隐约可见。或明朗入目，画面变化多端，令人目不暇接。因此，漏窗主要的艺术功能有：隔景和借景。古典园林地域范围狭小，为了丰富景观加强园林视觉的纵深感，母体园林总要分割成若干带有主题的子园，其分隔物一般采用粉墙、廊洗，而粉墙、廊洗总伴随着漏窗，收到隔而不塞、实中有虚的效果。至于借景，乃是更重要的艺术功能。从漏窗一侧去欣赏另一侧的风景，或小桥流水，或假山盆栽，或亭台轩榭，在附有艺术感的窗框内，好似精美画卷，让人赏心悦目，正所谓“景中有画，画中有景”，达到“步移景异”的艺术效果。

景致的虚实相映，空间结构的多重复合，是古典园林漏窗艺术的又一审美特征。漏窗装饰了墙面、廊壁，山石树木又装饰了漏窗，使游园者领略到了不同的美感，更赋予了漏窗虚实互补的审美效果。

“小中见大，咫尺山林”，在园林这个空间相对狭小的世界里，除去植物、山石、水体以及建筑等实体元素外，漏窗的位置也是重要元素，多层次的空间结构，使原本狭小的空间变大变深，使整体景观有了变化无穷的审美效果。如苏州狮子林西南隅空间，在三面墙体上分别开设了三个透漏口，透过这些小小的窗体透望，见到的是一幅别有洞天的图画。

（摘编自罗一凡《浅析古典园林漏窗艺术的特色》）

每天我们做操、集会，都会整队。指令员喊：“全体都有，立正，向前（左、右、中）看齐！”为什么要先喊“立正”，再喊“看齐”呢？

因为“立得正，才能看得齐”。

以上材料带给人们启迪。请写一篇不少于800字的作文，表达你的感悟和思考。

要求：自拟标题，不得套作、虚构，不得抄袭，不得泄露个人信息。

自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想、一种意志、一种思索、一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来，叫我心里翻腾不已。

我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声、爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，我先问话。窗外绿红花。

你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个18岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。

毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量、去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；春天，肆虐的风沙将你秀气的脸庞吹出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。

面对人工智能的快速发展，我们需要什么样的能力，才能在未来找到施展才华的工作？

目前来看，作为一个人工智能软件，ChatGPT被投喂了海量数据，知识库非常庞大，然而，          A        。它可以非常快速地给出信息，同时也会出现低级错误。不可否认，人工智能软件加快了人们寻找信息的速度，但人类识别信息真伪的能力变得更加重要。

软件写的文章看起来逻辑清楚、文笔流畅，但缺乏独特的情感体察。软件在聊天时，缺乏幽默感，听不懂双关语、谐音梗、笑话等，凡是“抖机灵”脑筋急转弯之类的问题，软件都接不上来，更不能创作出具有强烈情感的独特文学作品。

            B           ， 就在于人类独有的心智结构：有价值观、有情感、有独立的思考创造能力。①10种最容易受人工智能技术所影响的工作中，②排名第一的是电话销售。③但销售和客服大概率不会消失，④未来人们需要的是更真诚的交流、面对面的服务和共情能力。⑤因此，⑥人工智能可以构成财经和体育类消息，⑦却不能代替记者进行深入采访和报道。⑧而简单的信息汇编和重复性的工作，⑨不可避免会被人工智能取代。

（1）司马迁在《屈原列传》中说“”，指出屈原创作《离骚》的原因之一是正直的人不被世人所容；屈原在《离骚》中写道“”，认为他的正直与生俱来，出生时间的特别可以证明。

（2）苏轼在《赤壁赋》中写到客人听了苏子的一番说理之后非常欢喜时，不仅以神态描写和动作描写来表现客人的欢喜心情，还通过“ ， ”的场景描写，从侧面表现客人豁然开朗后极其欢畅喜悦的心情。

（3）“龙”在中华文化中有着重要的地位，在今年龙年欢聚之时，小明爸爸提议每人说两句含有“龙”的古诗文。小明脱口而出：“ ， 。”

诗论十绝

戴复古

（其四）

意匠如神变化生，笔端有力任纵横。

须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

（其六）

飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。

近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。

材料一：管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。”

或曰：广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也。明不能烛远奸、见隐微，而待之以观饰行，定赏罚，不亦弊乎？

（节选自《韩非子·难三》）

材料二：贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，唯在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识。 日复一日，无得人之理。今欲令人自举 ， 于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”

贞观十四年，特进魏征上疏曰：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善罚不以惩恶而望邪正不惑其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。”书奏，甚嘉纳之。

（节选自《贞观政要·择官》）

制 琴 记

阿占

话说那天下午，胡三背着琴，像侠客佩剑一样，行于当街，去琴行与韩五见面。胡三亮出了琴——一把手作小提琴。琴体的造型和构造比照了欧洲制琴巨匠鼎盛时期的风格，整体弧度圆润。雕工很有自信。琴腰狭窄，便于演奏高把位和低音弦。面板与背板中间有音柱支撑，位置不偏不倚。琴表油漆均匀，不太硬也不太软。琴箱内部处理得同样细致，没有留下任何工具的痕迹……真是一把有样貌的手作琴，韩五心中暗暗叫绝。

“爷们儿，你代理的那些机械琴不利于天才琴童形成个人风格，机械琴看上去就像一个模子里出来的饰物，手工琴却是艺术品。我有匠人手艺，你有音乐资本，不如我们一起做琴吧。”

是年，胡三五十初叩天命，韩五三十恰逢而立。

胡三看上去像个糙人，肿眼泡，狮子鼻，头顶是谢的，常见油光，一张凡夫黑脸。胡三木匠出身，十六岁学徒，三十岁上练成了一等一的高手。四十九岁那年，首届国际小提琴节在家门口举办，胡三走了进去，结果被国际琴展上的名琴镇住了。太美了！他魔怔了一路，回家就跟老婆说：“我要做琴！”那年春节，他用两瓶茅台换回来两摞小提琴图纸，大年初一就拉开架势，图纸铺了满床满地，逐步分解，归纳笔记。二月初二，开凌梭鱼上市的时候，胡三取料、晒料、刨料，继而打眼、锯榫头、组装，把自己放在半成品、木屑和工具之间，一边琢磨一边敲打，不分昼夜。终于，樱花盛开的时候，他做出了人生中的第一把小提琴。当然，第一把琴的音色不均、不圆、不润，自然也就不美。胡三很不服气，他决心一把一把地做下去，于是便有了第二把、第三把、第四把。到了第五把，胡三觉得自己可以有一个搭档了，于是想起了韩五，也就有了开头的那段当街背琴疾行。

与野生的胡三不同，韩五看上去像个文人，戴眼镜，不高，偏瘦，食草动物的眼神，一介书生的白面。大学毕了业却没脱下满身的学生气，韩五跟父亲借钱，开起了琴行。韩五似乎知道每把琴的脾性，知道如何顺着琴的性子捋。没几年，琴行就有了口碑。乐器行当里，都知道城西有个韩五，性格孤僻，音乐学养却是极高的，侍弄乐器很有道道儿。知音难逢，大多数时间里，韩五都是寂寞的。直到胡三的闯入，让他预感到，一些期待已久的事情就要发生了。

就这样，在太阳下面，在月光里面，在德式老房子中，在木头的淡淡暗香里，胡三、韩五这一老一少，一动一静，一黑一白，一武一文，运用数学、物理学、造桥工艺、美学、声学甚至化学，开始做琴。做一把琴至少需要三十五天，而每做完一把琴，胡三都会给自己一个彻底的放松——通常是休息整整二十天，望天、听海、穿风，各种出神。

只有一次，胡三做完琴之后没有休息。韩五去上海参观国际名琴展了，琴作坊里一下子没有了敲打木头的声音，胡三感到很寂寞，便把北墙上的老琴取了下来。这是一把被虫蛀了的老琴，千疮百孔，声音已经喑哑，一直被韩五当镇店之宝供着。

刚修了两天，韩五回来了。

“胡三，你疯了！你在干什么！给我住手！……你不应该自作主张去修它，你应该先问问我。因为你不了解这把琴对一个家族意味着什么，它是我祖父用命换来的。1914年秋天，日军占领青岛，祖父护送一个叫希姆森的德国建筑师一家乘船返回德国。希姆森将小提琴托祖父保管好，说是家传之物，日后来取。20世纪中期以后，祖父的苦难日子就没有间断过。祖母自缢，父亲和两个伯父因为家庭成分不能上大学也不能参军。祖父把能烧的书都烧了，琴总是藏得很好。最后一次，他从抄家人手中夺过这把琴，跳下二楼的阳台，摔成了残疾。”

“为了一把琴，去跳楼？”

“人人都说祖父傻，为了一把琴赔了后半生。”

胡三发誓一定要修好这把琴。前前后后修了一年，果然，重生后的琴音绮丽饱满，也沧桑沉郁。韩五感激胡三，胡三倒不好意思起来。

琴作坊开业的第七年，十一岁的小满来了。买不起手作琴的小满经常偷偷跑到琴作坊，只为看一眼漂亮的琴。一天，小满又来了，但他的左臂上戴着孝，黑色布纱像一个死寂的静止符。忽然，胡三说：“小满，你想试琴吗？有好几把琴等着你试呢。”小满很难把泪水一下子咽回去，可他的眼睛被点亮了。他拉起了布鲁赫的《G小调小提琴协奏曲》，即便是难度最高的第三乐章，小满仍能从容地使用双音技巧，他似乎已经懂得捕捉瞬间之美而不事铺张。

“小满，你进步太快了！”

“爸爸走了以后，我一直拉这个曲子。妈妈外表坚强，其实一直吃不下饭睡不着觉，瘦得很厉害。教琴的老师说这首曲子经常被心理学家用来给病人解除痛苦，我就不停地拉，希望对妈妈有用……”

“是的，是的，音乐可以救人。小满，你要拉得更好一些。”

琴作坊开到第八年，订单越来越多了，胡三、韩五爱挑剔的毛病却越来越厉害——挑剔订单的数量和时间，挑剔琴主的品性。

琴作坊开到第九年，人们说胡三、韩五越来越矫情了，琴做完了当年不卖，放一放。为了声音更好听。

秋天，月亮升了起来。城里的儒商林先生亲自来琴作坊，说：“十把手作琴的订单，加拿大的朋友拜托我把这件事办好。请两位老师配合一下。价格翻番儿，时间紧。”

胡三接了一句：“做不了，情绪上不来。”

这两个怪人，一个抬头看着月亮，痴痴地、傻傻地、呆呆地不动。另一个笑了，伸出手指，弹了一下月光，那铮铮鸣响，不觉间，把人世的一切都水银般流散了。他们似乎同时想起了那个孩子——小满，还有北墙上的老琴。

“小满应该可以参加维尼亚大斯基世界青少年小提琴比赛了吧？”

“他需要一把好琴。”

（有删改）

①导航卫星的原理就是不断地向地面播发导航电文，电文的核心内容就是：位置坐标和相应位置的时间等信息。

②为了实现信息足够高的精度，卫星本身要有非常精确的计时功能，这种计时功能是由原子钟来实现的。原子钟是一种精密测量设备，它是利用某种元素原子的能级跃迁来实现精确计时的。

③原子是由原子核及围绕它旋转的电子组成的。有些原子拥有相当多数量的电子，分成不同的电子层。当原子从某一个能量大的层次跃迁到低一点的能量层次时，它就会释放出电磁波。某一种元素的原子，它的能级跃迁变化频率是固定的。1956年，美国科学家生产出了实用化的原子钟，它所用的元素是金属铯。铯有一个很大的优点，用它来制作原子钟非常方便。铯的共振频率是9192631770 赫兹，规定它的原子核振动这么多次所用的时间就是一秒钟。随着技术的发展和进步，人们还开发出了用铷、氢元素作为原料的原子钟，体积越来越小。目前最先进的成果是用金属铝来制造原子钟，精度比前三种原子钟都高。

④北斗导航卫星携带了四台中国自行研制的高精度原子钟。其中两台工作，两台备份。原子钟之间相互校准，免得工作的那一台发生了超过设计指标的误差。

⑤卫星在太空中围绕地球做圆周运动，飞行轨迹就是卫星轨道。

⑥我们知道北斗星座是几个全球卫星导航系统当中轨道设置最复杂的，包括了三种轨道类型，即地球静止轨道、地球倾斜同步轨道和中圆轨道，能够最大限度地给用户提供良好的服务。

⑦卫星导航系统的工作主力是运行在中圆轨道上的卫星，它们在这个轨道上不断地向地面发射信号。但是因为种种原因，包括宇宙射线、电离层和大气层的干扰，中圆轨道卫星所提供的信号，用户在使用的时候多多少少会存在一定程度的误差。为了尽量减小误差，就需要提供改正信息。无论在GPS、格洛纳斯还是伽利略系统的建设中，出于控制成本的考虑，都没有设置这样的轨道，改正信息是由第三方通过其他类型或者地面手段来实现的，而北斗卫星为了从一开始就尽最大努力来提高用户的信号精度，在系统设计当中就考虑了三种类型的轨道。

⑧在卫星导航技术中有一种叫作位置精度衰减因子的指标，如果这个数字越大，精度就越差；数字越小，精度就越高。一般来说，这个数字的大小和天空中可以见到的卫星数量，以及这些卫星的相对位置关系是有直接联系的。卫星数量越多，卫星分布得越均匀，位置精度衰减因子就越小。如果仅仅采用中圆轨道卫星，在有些时候、有些地区所能够见到的卫星数量就不够多。特别是在所谓的城市峡谷地区和真正的山谷里，所能够见到的卫星数量都很少，很多时候甚至于不能够保持导航服务。增加静止轨道卫星和倾斜同步轨道卫星，就能够在服务区有效改善这种情况。作为静止轨道卫星，它和地面之间是相对固定的，在任何时候，我们只要不是处在遮挡的情况下，就一定能见到这颗卫星，实际上，根据卫星导航的原理，我们只需要三颗卫星就能够知道自己的位置，只要四颗卫星就能够测算出自己的速度。那么如果有一颗静止卫星在头上，对于中圆轨道卫星的需求就大大减少了。

⑨倾斜同步轨道卫星的作用更加显著。我们在上文中提到了静止轨道卫星被遮挡的情况，比如它会被建筑物或者大树、山脉遮挡。倾斜同步轨道卫星就不一样了，它会在地球的上空画出“八”字形的轨迹。对于覆盖区的绝大多数用户来说，倾斜同步轨道卫星在一天当中总会有某个时刻运行到自己的正上方，只要不待在室内就不会被遮挡。如果部署足够数量的倾斜同步轨道卫星，那么在任何时刻，对于覆盖区的任何用户，都可以保证至少有一颗卫星在自己头顶上。

⑩如果仅仅依靠卫星发射的导航信号，在很多场景下根本就不够用，如公路车道判别和铁路编组都需要分米级乃至厘米级的导航精度。这一切都需要我们采用新的技术。

⑪我们在前文中谈到过卫星原子钟的精度问题，不同原子钟所报出来的时间也会存在着一定的不同。大家普遍采取的方式就是用很多台原子钟一起，用彼此的计时结果来相互验证，相互修正，最后计算出一个大家都能接受的基本时间标准，再用这个时间标准来修正各台原子钟。这个问题对于卫星导航来说也是一样的。

⑫要做到这一点，卫星之间必须能够彼此通信，这就是星间链路的用处了。北斗系统采用了Ka频段的星间链路。所谓Ka频段，就是26.5～40GHz之间的那一段无线电频率。地球静止轨道卫星向地面提供卫星电视和宽带上网服务也会使用这个频段。Ka频段的带宽大、通信速度高，但是在为地面服务的时候，存在一种叫作雨衰的问题。就是在夏天暴雨的时候，因为雨点的尺寸和Ka频段的波长基本一样，所以会严重干扰通信服务。不过作为导航卫星的星间链路，Ka频段是非常合适的，因为宇宙里不会下雨。星间链路的关键技术就是卫星之间的通信波束信号要能够彼此对准，北斗卫星团队能够在整个星座之间实现星间链路的组网，是一个非常了不起的成就。

（摘编自中国宇航学会《北斗导航天地间》）

每一个岗位上的坚守，有着独特的价值；每一滴辛勤挥洒的汗水，散发着别样的味道。

请以“别样的味道”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。

①北京作为享誉世界的历史文化名城，在博物馆发展方面具有得天独厚的条件。②得益于北京在地理、历史、文化上的优势，“博物馆之城”的建设一起步就迈上了新台阶。③过去一年，北京文博领域收获颇丰： 新增11家备案博物馆 ， 27家“类博物馆”挂牌 ， 北京大运河博物馆正式对外开放。④据了解，2024年，“馆城融合”是北京正在推进的项目，博物馆和城市融合得更紧密，和人们的生活融合得更密切。⑤学生可以在博物馆里上课，博物馆也可以“走进”社区、车站，让人们随时随地感受“博物馆之城”的氛围，最终北京打造成一座“全域活态博物馆”。

大块假我以文章^[注]

读懂长江很难。我沿江采风时，特别感兴趣的是荆楚大地、江汉平原。在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。

荆楚大地到处是古典的诗意古典的浪谩。到处流淌着楚文化的幽香，散发着历史的芬芳。荆州是古战场，《三国演义》有八十回故事讲到荆州。历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。抚摸着古城墙黛色厚重的古砖，你会感到历史论桑，岁月悠长，兴旺与衰败，崛起与沉沦，刀剑与诗歌，废墟与鲜花……深厚的历史文化底蕴，给人无边的遐想。

荆州的古城墙、城楼和张居正故居等，固然令人流连忘返，但最值得留恋的是荆州博物馆，它不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌。博物馆展厅里挤满了历史文物和人文景观，有石器、陶器、青铜器……这里既有丰富的生活用品，又有种类繁多的生产工具。物老生精，那些青铜器有着富于地方特色的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，其审美意识，大大丰富了人们的精神世界。这些古物传递着一个文明古国的精气神——人文精神和生命气场。依稀看到那些古物身上还闪烁着不熄的生命之火，我仿佛听到古人的脉搏跳动，触摸到古人的体温，看到战国七雄之一的楚地的阜盛，楚韵的精致，楚风的浓郁……

另一个展厅里还展览着一架国之重宝——编钟。那编钟是青铜器中的菁华，拂去历史的尘埃，依然跃动着生命的激情。它竟然能奏响现代旋律，音质清脆，音律动人，透露出古代楚宫的症容华责、富丽堂皇，也夹杂着漠漠的苍凉。我在影视资料里欣赏到楚人的歌舞和被孔子称道的迷人的“韶乐”，人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔，既彰显着男性肌腱的坚实，也突出着女性体态的丰满。其生命力之强旺，精神之狂放，既有巫楚文化的丰采神韵，又传递出悲壮苍凉的远古气息。

在展厅里游览巡视，就像穿越时空，在历史的长河里畅游。你会寻到“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故的影子。这是古代楚人演绎的生活的光彩篇章，这是楚人理性的诗，他们借用寓言的外衣珍藏着人生哲学和真理内核。

鲁迅所说的“民族魂”来自一种深邃的“精神诗性”。屈原以他的“精神诗性”，烛照楚国人精神上的荒寒。

屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。他思接千载，视通万里，在想象中目登九天，亲历八极，与天共语，与神对话。他遨游青天碧落，“朝发轫于天津兮，夕于至乎西极”，值此漂泊之际，又有“九歌”“韶舞”以娱耳，一时得以解脱自身痛苦。一个陷入疯狂的爱国诗人，泪满眶，愁满面，怒满腔，只好长歌当哭，向天倾诉……传说，屈原作《山鬼》篇成，四处山野忽然啾啾号啸，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”，多么悲凄的气氛啊！声闻十里外，草木皆蒌死，真是惨动天地！

公元前六世纪，楚文化已经成熟，东周时期，楚文化直接影响到了蜀地……

长江出三峡进入宜昌，江面顿时变阔，浩瀚的江流，无边的原野，苍茫的云天。所以李白兴奋地歌赞道：“山随平野尽，江入大荒流。”汉江清澈碧绿，悠悠静静地流入长江。江水不浮不躁，不嚣张，江面一层层波纹圆润而浪漫，大度从容。谁知，这里却处处是古战场，刘邦曾以汉中作根据地，征战万里，统一中国。三国时代，又是蜀汉重要战略基地。汉水是半部《史记》：它记着有巢氏、燧人氏、神农氏；它见过补天的女娲，追日的夸父；它见过填海的精卫……后来，炎帝来了，黄帝来了，少昊、颛顼……这是一条奔流不息、从未断流的文化之水。

那是一个夏天，我在江汉平原采风，晚上坐在汉水岸边，空中明月一轮，群星璀璨，月色皎洁，大地苍茫，一川汉水浩浩荡荡。太空“星汉”与大地“水汉”相映。《诗经》的《采薇》写的就是汉江。我由汉江想到汉中，由汉中想到汉王，由汉王想到汉朝——四百年汉王朝耸立在二十六史之上，一个以“汉”字称谓的民族堂堂正正出现在华夏大地。唐宋元明清，朝代更替，历史演变，中华民族巍然屹立，古老的汉语，古老的汉字，古老的汉文化，古老的民族精神依然延续，发展下去，生机勃勃，辉辉煌煌。

多年来，我走遍长江南北，借此努力写出具有中国风格、中国气派的长江之书——“大块假我以文章”，我要写出自然的长江，历史的长江，人文的长江，更要写出我心中的长江，民族精神的长江。

（取材于郭保林的同名散文）

【注】题目出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。大块，大自然。假，赐予。

（1）在《李凭箜篌引》中，李贺运用夸张、想象等艺术手法，渲染出乐曲的震撼与美妙：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ，。”

（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中记述与亡妻梦中相见的场面：“小轩窗，正梳妆。 ， 。”感人至深，可谓“此时无声胜有声”。

（3）唐太宗李世民认为“以人为镜，可以明得失”，即把他人当作镜子，无论其“贤与不贤”，于己皆有益处。可见唐太宗深知《论语》中“ ， ”的道理。

（4）孟子认为“生于忧患，死于安乐”。欧阳修在《五代史伶官传序》中探究庄宗的成败之迹，也得出了类似的结论“ ，”。

水调歌头·赋傅岩叟悠然阁^①

辛 弃 疾

岁岁有黄菊，千载一东篱，悠然政^②须两字，长笑退之诗^③。自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。君起更斟酒，我醉不须辞。回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上， 一句端的与君期。都把轩窗写遍，更使儿童诵得，归去来兮辞。万卷^④有时用。植杜且耘籽。

注释；①此词作于词人闲居弧泉期间。傅岩叟：辛弃疾之友。悠然阁：傅岩叟庭院中的亭阁。②政；同“正”。 ③退之诗：指韩愈写的《南山诗》，状南山奇景，极力铺张雕绘。④万卷；指辛弃疾向朝廷提出抗金建议的《美芹十论》等作品。