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材料   关于西方世界发展的态势，西方学者亨廷顿站在文明观的角度把现代世界划分为三个阶段；中国学者站在天下观的角度也把其划分为三个阶段。

——摘编自亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》（1996年）、成伯清《文明与天下：世界秩序的社会学想象》（2022年）

根据材料中一种或两种对现代世界的阶段划分角度提炼观点，并予以阐释。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）

材料   山西省稷山县是合作医疗（由集体和农民个人集资分担农民部分医疗费用的办法）的典型，在13个乡里，把原来联合诊疗所和卫生所合并，在229个村里，建立了保健室，设有保健员。卫生保健网的经费来源是收取保健费、医疗收入与农业社补助三者相结合。1959年，卫生部在稷山县召开全国农村卫生工作会议，介绍和推广稷山县经验。1960年，中央要求各地“根据公社的生产发展水平和群众的觉悟程度，逐步改变为集体保健医疗制度”。“合作医疗”第一次写进了中央文件。1959年到1962年，全国合作医疗覆盖率达到50%，被群众称赞为“天灾靠人民公社，人病靠合作医疗”。

根据1985年的调查，全国实行合作医疗的行政村由过去的90%猛降至5%。1989年的统计表明，继续坚持合作医疗的行政村仅占全国的4.8%。农村居民看病难、看病贵、因病致贫问题突出，逐渐引起全社会的关注。1991年1月，国务院批转卫生部等部门《关于改革和加强农村医疗卫生工作的请示》，提出必须把加强农村卫生事业建设、改善农村卫生状况、解决8亿多农民的基本医疗保健问题等作为卫生工作的重点。为此，要巩固发展三级医疗预防保健网，完善农村卫生服务体系，逐步形成了以公有制为主体，多种形式、多种渠道办医的新格局。全国个体开业行医人数由1981年的1.8万人增至1989年的16.6万人，截至1992年初，共颁布了4项卫生法律、17项卫生法规、500多项卫生规章以及各种地方性卫生法规。

——摘编自李文《中华人民共和国社会史：（1949—2012）》

材料一   民国初年，有识之士主张“培养现代公民，推进人的独立与解放”，公民教育运动兴起。1922年，公民科正式成为中小学的讲授科目。1937年以后，国民政府加强民族主义教育、爱国主义教育对公民教育的渗透，公民教育以救亡为中心，强调奉献、牺牲、服从等集体主义精神……1949年以后，公民教育被认定为资产阶级的意识形态，被“接班人教育”和“螺丝钉教育”代替。1986年，国家以培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”为目的，在初中设置公民课程，教学内容强调道德、规范、纪律、集体主义等，但尚未触及国家理念、公民意识、公民习惯和技能。2006年出版的《新公民读本》是新中国成立以来第一套针对中小学生的完整意义上的公民教育读本，涉及公民道德、公民价值观、公民知识、公民参与技能等内容。多地中小学的公民教育实验逐渐展开。

——摘编自于宁志《思想启蒙与公民塑造一百年中国公民教育运动的回顾与展望》

材料二   19世纪中后期，德国政府推行以培养顺从的臣民为目标的国民教育，灌输对帝国的爱、民族思想、虔诚信仰上帝和效忠王室的观念。……1920年，德国政府提出平等给予所有公民个体自由和培养公民政治责任感的公民教育理念。希特勒上台后，纳粹政权建立特种学校，意图把德国青年培养成对希特勒和纳粹政权绝对服从、对元首或领袖绝对忠诚、勇于为纳粹卖命的工具。……1957年，民主德国颁布新的公民学课程和教学大纲，以政治经济学、马克思列宁主义哲学、社会主义国家理论和保卫国家的爱国义务为特色。二战后，联邦德国掀起“非纳粹化”运动，将民主自由思想教育作为公民教育的首要任务，民主政治观念开始在德国扎根……德国统一后，公民教育沿袭联邦德国的教育模式，民主知识成为公民教育的核心内容。

——摘编自高霏霏《德国公民教育研究》

材料一   宋代，除官员公服外，民间一般服装更多地使用复杂而调和的色彩。当时出现了在木板上雕刻图案并印在丝织品上的“缬帛”，又出现了加入金线编织的“销金”。织锦也进入了全盛时期。尽管官府三令五申，禁止民间男女穿戴销金衣帽，但并未奏效。

徽宗崇宁年间，汴京妇女们“作大鬓方额”；政和、宣和之际，又“尚急把垂肩”；宣和后，“多梳云尖巧额，鬓撑金凤”……都是“自北传南者”。钦宗靖康初年，汴京妇女的首饰、衣服、丝帛等备有一年四季的节日礼物或花卉，称“一年景”。南宋孝宗时的梁克家说，三十年前“自缙绅而下……衣服递有等级，不敢略相陵躐”，而后“渐失等威，近岁尤甚，农贩、细民至用道服、背子、紫衫者，其妇女至用背子、霞帔”。

——摘编自朱瑞熙《朱熹的服装观》

材料二   宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。在服饰制度上，表现为十分重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过分豪华，而应简朴。

——摘编自姚伟钧《中国文化对传统服饰的影响》