相关试卷

在时间的长河中，岁月留下了无数的褶皱。它们如同一道道深深浅浅的印记，昭示着岁月的风霜和人事的沧桑：古籍泛黄封皮的褶皱，记录着文化的传承；老人沧桑面庞的褶皱，讲述着人生的跌宕；大自然高山奇石的褶皱，彰显着亘古的力量；青春日记本上的褶皱，演绎着成长的滋味……总之，每一道褶皱，都铭记着生命的美好与真挚。

请以“    ▲    的褶皱”为题，写一篇文章。

要求：把题目补充完整，可填写词语或词组；文体自选(诗歌除外)；不少于600字；文中不得出现真实姓名和校名。

①大孔雀蝶为了结婚这个它生命的唯一目的，具备了一种奇妙的天赋。它能飞过长距离，穿过黑暗，越过障碍，发现自己的意中人。两三个晚上的时间里，它用几个小时去寻觅，去调情，如果不能逆愿，一切全都完了，极其准确的罗盘失灵了。极其明亮的灯火熄灭了。那今后还活个什么劲儿呀!于是，它便缩到一个角落里，清心寡欲，长眠不醒，幻想破灭，苦难结束。

②蟋蟀的歌声是“格里——依——依”“格里——依——依”这种缓慢而柔和的声音，唱起来还微微发颤，使歌声更加悦耳动听，你一听就会猜想到它的振动膜是极其细薄而宽大的。如果它待在叶丛中无人惊扰的话，它的声音就不会变化，但稍有动静，这位歌手便立即改用腹部发声。

③蚱蜢是个嗜食昆虫者，尤其爱吃没有过硬甲胄保护的那些昆虫；这还证明它们特别喜欢肉食，但又像螳螂那样只吃自己捕获的猎物。这个蝉的剑子手还知道肉食热量太高，须用素食加以遇剂。吃完肉喝完血之后，还要来点水果什么的，有时候，实在没有水果，来点草吃吃也是可以。

难以逃脱母爱的法眼

①母亲节的时候，我买了一大捧康乃馨回家看母亲。父亲说“你妈又看不见，买这么多花干嘛?”我说：“妈喜欢了一辈子花儿，她闻得到，就值得。”

②母亲在院子里“练功”，一招一式，认真严谨。几年来，她一直风雨不误，不敢有半点马虎，仿佛肩负着某种神秘的使命。

③母亲眼睛看不见已经快8年了，她一辈子没出过远门，想起来我就满心愧疚。每当我游历着祖国的大好河山时，总忍不住在心底生出一丝悲凉，若母亲还看得见，带她来，该有多好。

④这就是母亲的遗憾，如此境地，想着的还是如何照顾我们。尤其是吃，厨房是母亲一个人的舞台。她做的饼是一绝，吃起来妙不可言，令人回味无穷，以至于有一次我忍不住和母亲说，真想吃您做的蕙花饼啊!

⑤午睡的梦里都是她做的葱花饼的味道，醒来的时候还砸吧砸吧嘴，意犹未尽。

⑥起床后，看到饭桌上竟然真的有一盘热气腾腾的葱花饼，这不是梦，原来真的是它的香味飘进了我的梦里。那是失明的母亲为我做的，我仿佛看到了她在黑暗中摸索着，抖开面袋子，舀面、加水、和面，又是怎样指挥着父亲生火、抹油、撒葱花。就为了自己儿子一个贪吃的念想，她在黑暗里折腾了两个多小时，靠想象还原着自己的手艺。

⑦母亲在黑暗的世界里，一心向阳；母亲在寒凉的尘世中，一心向暖。

⑧小时候，我常常在网吧被抓了现行，也不知道是谁通风报信，母亲总是能够准确无误地逮个正着。我偶尔撒个谎，想出去撤个野，母亲眼睛毒辣，似乎总能读懂我的那点小心思，只要你和她的眼睛对视，就什么都别想瞒过她。

⑨我受到的一点儿伤害和委屈，在她眼里，就像衣服上掉落了扣子，或者破了一个洞，她总是无声地为我缝补，再悄然用她的爱，熨平。

母亲的眼睛，从多年前的视线模糊到隐约可辨，终日挣扎在暗淡的光线里，直到有一天，终于连一丝一毫的事物都无法再看见。那一刻，母亲的眼睛，死了。即便如此，我依然无法在她那里讨得半点“便宜”。很轻微的一声叹息、刻意隐忍的一个喷嚏，都会引起她的不安，她就会不停地叮嘱我吃药、喝姜汤，她把衰竭的视力转化为敏锐的听觉，依然对我“严加防范”。母爱的法眼恢恢，容不得我有半点差池。

这就是母亲毒辣的眼睛，细致入微的爱。

 “老妈啊，你这是想练成武林高手啊!”我和母亲说。

母亲笑了，却没有受到影响，仍旧一丝不苟地做着每一个动作。她的认真劲儿看着很好笑，而我却眼含泪水。母亲这么拼命地“练功”，的确是肩负着一种使命，那就是让自己健健康康，不给她的孩子再添半点儿乱。

母亲的眼睛死了，可是母亲的爱，永远活着。她小心翼翼地呵护着她的孩子，哪怕我已人到中年，哪怕她已白发苍苍，我依然还是她不放心的孩子。我是她寄存在人间的，用她全部光阴兑换来的，舍不得花的一张支票。

“冠”之礼法知多少

①现代生活中，我们经常接触到含有“冠”的词语，比如“衣冠楚楚”“怒发冲冠”“桂冠”“夺冠”等。在古代，“冠”是贵族所戴“帽子”的总称。如果了解中国传统文化中关于“冠”的习俗，便不难发现，“冠”总与礼法制度有关联。

②《礼记》记载：“男子二十，冠而字。”即指古时男子到二十岁要举行冠礼。周代的“冠礼”，是贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持的成年礼，仪式上还要请来宾为他取“字”。行礼时由来宾加冠三次：先加布冠(用黑麻布做的冠)，表示从此有治人的特权；次加皮卉(biàn)(用白鹿皮做的冠)，表示从此要服兵役：最后加爵舟(赤黑色的平顶冠)，表示从此有权参加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一经加冠，社会和家庭就会按成人的标准要求他。

③在古代，“冠”一般只有贵族男子方能佩戴。《释名》中说：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是贵族，庶人指的是百姓。《晋语》云：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。”可见，贵族非常看重他们的“冠”，“冠”成为贵族的常服，也成为他们身份的标志。据《左传》记述，卫国内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗来“结缨”，结果被对方杀死。

④古人凡遇重要场合必须戴冠，否则就是违礼。据《汉书》记载，汉武帝接见臣属有时不拘戴冠之礼，但碰到耿直而敢于进谏的都尉汲黯却不敢随随便便。有一次，武帝接见臣下时没有戴冠，恰逢汲黯入宫奏事，武帝便急忙躲进帐中不敢见他。可见，“冠”具有庄严正大的意义，即使是帝王也不可随意衰渎。

⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”。“冠”有正名分、别次序的礼法制约功用。《周礼》中记载，从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，冠上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减，从而形成形制上的差异。人们只能选择与自己身份相符的“冠”来佩戴，如果违反了这种礼制，便是借越，甚至会招来杀身之祸。据《左传》记载，子臧因为戴了不合身份的“鹊冠”，终被诱杀。

⑥戴什么样的“冠”还因不同的场合而各有定规，如田猎或征伐戴“皮卉”，祭祀戴“爵弁”等等。这些做法形成惯制，又成为一种带有强制性质的法规。据《左传》记载，卫献公召见臣子孙文子、宁惠子，两人穿戴整齐应召前来，卫献公却跑到园囿里去射大雁，迟迟不见他们。孙、宁两人去找献公，献公没有按照礼法摘去打猎戴的皮就同他们说起话来，结果两人大怒，进而谋反。

⑦综上所说，可知古人关于“冠”的礼法制度有相当复杂的内容：戴不戴“冠”以及戴什么样的“冠”，与人的年岁、身份，以及所处场合都有着密切的关系。这在直观上表现为人们戴冠所需遵循的种种礼法，而深层含义则定以“冠”作为礼制的象征，用来节制人们的言行举止。

【甲】

景春回：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

 (选自《富贵不能淫》)

【乙】

黄勋，字有功，南海人。幼有至性。母殁，家贫无以为葬。勋不忍，为人佣书得钱以葬，乡党异之。

绍兴二年登进士第，初授永福丞。勋涤滞除弊，代贫民还积逋^①八千三百余缗^② ， 民欢呼再生。勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所剸^③刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硼^④。讯鞠^⑤即伏，人以为神，当时号“循吏”^⑥。

勋为人博洽而深沉，最明经义。尝谓好义当如求官除欲当如祛病世以为名言。

 (选自《广东通志》，有删改)

【注释】①积逋：累欠的赋税。②缗(min)：成串的铜钱。古代一千文为一缗。③剸(tuán)：截断。④硼：磨刀石。⑤讯鞠：审讯。⑥循吏：意思是指奉公守法、守法循理的官吏。

文学之美，在于用美的心灵，写出美的文字。美在独特的情感体验，那①(pán)跚着走到铁道边去买橘子的背影，读来让人②(sù sù)落泪；美在多彩的自然景象，③(jué)强挺立的白杨，鲜腴的菌子，颇能撼动人心；美在卓越的建筑人文，古朴美观的赵州桥、(甲)的苏州园林、永垂不朽的人民英雄纪念碑，无不流露出中国人民的智慧；美在严肃的科学探索，客观记录蝉的习性与成长规律，寻觅丰富的生命历程。

在谈到成功的秘诀时，袁隆平提到“知识、汗水、灵感、机遇”四个词。

请从这四个词语中任意选择两个，分别填入“     ▲     带给我    ▲    ”中，组成一个完整的题目，或记叙抒情，或议论表达，或联想想象，写一篇作文。

要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限。②表达真情实感，不得套写、抄袭。③文章中不得出现真实的地名、校名、人名。④字数在600字以上。

父亲和树

①现在，这些苹果树老了，老了的苹果树结不了多少果子，也结不出品相端庄的好果子，觉得没脸活了。它们把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，却无法顺应自己的愿望就此倒下。风也懒得理会它们，绕着吹。

②只有父亲理解这些老了的苹果树的心思，他提着斧头进了果园。

③这一片苹果树跟父亲打了三十年交道，它们经历了父亲的中年和老年，父亲经历了它们的一生。它们了解父亲，就如父亲对它们目前所思所想的洞察。

④父亲在动手之前，用手量了这棵苹果树的树干，四作多一点。父亲知道，它的身体里藏着30个年轮。也就是说，上世纪80年代末，它还是一株小树苗，嫩叶在阳光下尽情地舒展，细小的枝条对未来充满好奇和期待。现在，父亲拖着瘦弱的身子，要以一种近乎残忍的方式介入一棵他亲自栽植的苹果树的命运。

⑤斧头落下去，父亲听到了树皮破裂的声音——虽然这种声音比斧子撞击树干的声音要小很多，却还是被父亲敏感地捕捉到了。父亲落泪了。

⑥这几年，这棵苹果树一半枯死，一半硬撑着活了下来，结出的果子像山林里的野果子，酸涩难入口。可父亲心里明白，它为改善我们一家人的生活付出了毕生心血，足以让我们感恩并钻记于心。

⑦上世纪80年代，父亲和大多数李家山的村民一样，刚刚吃饱肚子，从没有去设想未来。作为木匠的父亲，将大把大把的时间用在了修房子上。在他栽下第一批苹果树苗的时候，大片的小麦仍然享有辽阔的土地，是地里的主角。为了保住小麦，人们曾与草作战，把它们统统赶出麦田。在田里，草都不让长，怎么会容忍树长进去?

⑧父亲是在乡村干部的劝说下，才裁下了第一片果树。

⑨果树选择种在院子附近，不是为了管理上的方便，也不是为了看着这些小树苗像孩子一样一天天长大，从而让人感到快乐，父亲是为了看着它们被兔子和羊啃了，被风吹死，被小麦挤赶出去。他在耕地的时候，故意赶着毛驴逼近树苗，让犁铧伤到树根。

⑩尽管如此，仍然有一些倔强的苹果树活了下来，一副要长大成材的样子，父亲妥协了。为此，父亲的果树也在年轮里写下了新的愿景：为人们奉献甘甜的果肉。

到第八个年头，父亲果园里的苹果树开始挂果了。父亲开启了新的生活方式，浑身上下充满了力量，进入了一种持续的兴奋状态。按照时序，他在果园里浇水、施肥、疏花、疏果、套袋、捕袋，然后出售苹果，收入一年比一年高，日子也突飞猛进地好了起来。

带着清香的木屑喷溅而出，落在父亲的身上，像是一棵树要对父亲说出的话语。这个年近80岁的老人，挥动几下笨重的斧子，就开始气喘吁吁。他不得不停下来。越进入树干的内部，就越接近远去的时光，父亲难过极了。这裸苹果树勉强支撑着身体，父亲用力推了一下，苹果树开始吱嘎作响，慢慢倒下。没有大树倒下的那种轰然响动，它只是轻轻地躺在了自己生活过的这块土地上。

父亲坐在放倒的这棵苹果树身上，抽了一根烟，像是在进行一次长时间的告别仪式。他将用近一个月的时间，砍倒果园里所有的老树，再把它们劈成木柴。这些带着浓郁芳香的木柴，将陪伴他度过一个漫长而寒冷的冬天。

父亲不再主持果因里的事，只是在天气好的时候，到果园里转转。砍掉了老树的土地，平整而安详，像是卸下了所有的负担，在休憩，在安睡。父亲知道，过上两年，又一批新树苗将在这里郁郁葱葱地长起来。这看似贫瘠的土地，总是会在春秋轮回之间，给劳作的人们以希望和馈赠。

敢于“重新站起来”

①遭遇失败，“重新站起来”才是正确选择。我们要善于从失败中找寻“重新站起来”的前进方向。

②19岁的轮滑运动员秦雨晴身着“敦煌飞天”彩衣，在浙江丽水举行的全国自由式轮滑锦标赛中，以出色的发挥夺得轮滑花式绕桩(成年女子组)冠军。在谈及自己成功的体会时，她说：“失败一次没有关系，重要的不是有没有失误，而是有没有重新站起来。”

③失败是成功之母，也是每个人的人生“必修课”。然而，面对失败，不同的人有不同的选择。有的人只想求稳，因为害怕失败便拒绝尝试，自然与成功无缘；有的人虽然勇于尝试，却在经历几次失败后变得患得患失、畏首畏尾，最终半途而废；还有的人从哪里跌倒，就从哪里爬起来，在一次次失败中咬牙冲锋，最终取得成功……选择不同，结果千差万别。遭遇失败，“重新站起来”才是正确选择。

④“重新站起来”说起来不难，做起来并不容易，首先需要有良好的心态。心态决定状态，历史和现实一再告诉我们，成功者之所以能在人生道路上行稳致远，一个重要原因就是他们始终拥有积极乐观的心态，以坚韧顽强的意志从容应对失败。屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了190次失败，但她始终以积极的态度不抛弃、不放弃，最终成功提取出青蒿素。没有千锤百炼锻造不出好钢，不经过挫折磨砺成不了良才，失败并不是不可逾越的鸿沟；一时的失败并不可怕，可怕的是对待失败缺乏良好心态。如果因为一时失败就开始自我怀疑、丧失斗志，那么必然难有所成。所以，我们要始终保持良好心态，勇于在失败面前吹响“冲锋的号角”。

⑤“重新站起来”并不是盲目的，而是有明确的前进方向。有人说，一个善于分解失败并及时提炼经验、总结教训的人，往往是离成功最近的人。我们要善于从失败中找寻“重新站起来”的前进方向。很多时候，失败就是一笔财富，关键在于我们能不能从失败中找到这笔财富。因此，当我们不断尝试却仍屡屡失败时，不要灰心丧气，而要努力发挥失败的最大价值，深刻反思总结，从失败中汲取教训、调整方向、改进方法，让这一次的失败成为下一次成功的“营养剂”，做到打一仗、进一步，吃一蜇、长一智，如此方能为下一次冲锋积蓄起足够的力量。

⑥“重新站起来”最直接、最有效的方法，就是不断淬炼过硬本领。只有在自己能力足够强大的时候，我们才能够更加从容不边地对待失败，才有能力“重新站起来”。因此，我们应把一时的失败看作是提升本领、锤炼意志的时机，以“不服输”的斗志、“不怕苦”的韧劲、“不懈怠”的恒心，努力补足自身短板弱项，不断增强自身本领，将失败的“坎”转化为下一次冲锋的“梯”。只有拥有过硬的本领，才能更好地“重新站起来”，才能以更丰富的经验、更有力的行动收获最终的成功。

【卫】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挈一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾妆沈砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已，

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃回：“英说相公痴，更有痴似相公者。”

 (张岱《湖心亭看雪》)

【乙】

有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，英之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，能如此乎?余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时。故加搜校，粗为区目。

 (节选自萧统《陶渊明集序》，有删减)

【注释】区目：分类编目。

【材料】因为儿时的一场疾病，湖南90后女孩江梦南感上了极重度神经性耳聋。但是她没有向命运妥协，而是克服种种困难，考取了清华大学博士研究生。坚强少女自强不息的励志故事，感动了无数人。她因此入选了“感动中国2021年度人物”。

清水穿城过，人家尽枕河。江南是地域文化和诗意乡愁的代名词。地处江南的佛山，受江南文化rú yǎng 至深。①奔腾的河流、guǎng mào 的田野，孕育了延续千年的江南文脉。____的历史文化、诚信创新的工商文化、筚路蓝缕的创业精神，共同铸就了佛山人孜孜不倦、chí zhì yǐ héng 的精神信念。

②中华民族始终有着“自古英雄出少年”的传统。大国之崛起呼唤青春之力量。③青年一代要坚定文化自信，坚定理想信念，做一个有责任，敢担当的人。我们应当在百舸争流、千帆竞发的时代洪流中勇立潮头、建功立业。④让我们扛起如山的责任，让我们践行誓言的铿锵，让我们起尊找身边最炎文化遗产!

请以“一路欢歌”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①文体自选。②不要套作；不得抄袭。③不要出现班级、姓名、地名等真实信息。

【甲】儋耳夜书

〔宋〕苏轼

己卯^①上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎?”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉^② ， 屠酷^③纷然，归舍已三鼓^④矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑：益自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。

(选自《东坡志林》)

【注释】①已卯：宋哲宗元符二年为已卯年(公元1099年)；上元：即上元节，农历正月十五。②民夷杂揉：汉族与少数民族混在一起。③屠酷：屠户和卖酒者，泛指各种店铺商贩。④三鼓：夜半三更时分。⑤再鼾：一觉睡醒又睡下。

【乙】记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻蘖、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 

小语和小文想在国庆假期去浙江博物馆，去之前，他们俩搜索并阅读了相关的展馆新闻，为参观博物馆做好充分的准备，阅读材料后完成下面问题。 

【材料一】

“人与神——神秘的古蜀文明”在杭展出

【本报讯】①9月17日起，“人与神——神秘的古蜀文明”在浙江西湖美术馆展出，对三星堆感兴趣的观众可至现场，一睹文物真容。

②据介绍，本次展览由浙江省博物馆主办，三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆协办。该展以古蜀王国两个最重要的遗址—-三星堆遗址、金沙遗址出土的典型文物为载体，包括青铜头像、青铜面具、金箔饰物、各类玉器、陶器等，一步步揭开古蜀文明的神秘面纱。从古蜀先民的物质生活，到沟通天地的"巫"与祭祀，再到神秘多样的“神”，勾勒中国西南地区独具特色的古蜀历史文化的发展面貌，展现古蜀文明瑰丽奇幻、神秘浪漫的宗教礼仪及文化艺术成就。此外，古蜀先民夸张且大胆的审美思潮、充满寓言性质的神话传说，以及古蜀国由鼎盛转向衰亡的传奇故事，也将伴随着一件件文物走入我们的视野。

③展馆共展出文物139件/组，其中一级文物65件/组，由序厅、三个内容单元，以及尾厅构成。走进序厅，一件高262厘米的青铜立人像矗立于展馆入口，它的神秘与威严，好似在召唤着观众一起探索古蜀文明正式开始。第一单元"人间物语——古蜀先民的物质生活"，从古蜀人的生存环境，介绍他们的物质生活，探讨古蜀文明产生的条件。第二单元"群巫之舞——古蜀先民的祭祀大典"，介绍古蜀社会中最为重要的职务——"巫”，帮助观众了解"巫"的人员构成，并介绍古蜀国祭祀活动使用的各种器物。第三单元"神国万象——古蜀先民的信仰之源”。人们在三星堆、金沙遗址发现了大量与太阳、鸟、虎、蛙、蛇等自然景象或生物有关的意象。结合中国古代神话传说，本单元向观众介绍古蜀人的原始信仰和世界观。 

④该展利用“人一巫一神”的故事线将古蜀文明置于古代文明的视角中进行解读，通过文物及其背后的故事，带领人们一步步揭开古蜀谜团，让古蜀文明给观众留下的印象不只是“神秘”，还有对历史的敬畏之心，让观众感受到包含古蜀文明在内的中华文明的宽容与博大精深。

(《美术报》)

【材料二】

这个展馆突然火了!浙博最新通知：延长开放时间，改为现场购票

①中秋假期第一天，浙江省博物馆孤山馆区的西湖美术馆的“人与神——神秘的古蜀文明"展览吸引到了大量观展游客。

②有游客在抖音上传了展馆外拍摄的视频，在视频中，展馆外等待的游客不少。

③浙江省博物馆相关工作人员表示：“开展后参观人数比较多，我们也在和合作方沟通中。” 

④19日晚，浙江省博物馆发布关于"人与神——神秘的古蜀文明"展最新观展公告——针对中秋假期第一天"人与神——神秘的古蜀文明"展观展人数较多以及部分观众的建议，浙江博物馆对预约、购票、参观等服务作如下调整：

⑤中秋国庆假期延长开放时间、增加观展人数。为更好地服务观众，中秋和国庆假期期间，浙江西湖美术馆"人与神——神秘的古蜀文明"展的闭馆时间从17时延长至晚上20时，展览每天预约人数从2000人增加至3500人。其中上午9：00-13：00时间段可预约人数1300人，下午13：00-17：00时间段可预约人数1500人，晚上17：00-20：00时河段可预约人数700人。

⑥暂停网上售票，采取线上预约、现场购票的模式。线上预约仅支持预约当天观展时间。观众预约成功后，凭预约码现场购票。预约通道：搜索微信公众号"浙江省博物馆"，点击菜单栏"参观预约"——“参观预约"——"浙江西湖美术馆”(此为本次收费展唯一预约平台)。针对之前没有购票的观众，请先线上预约，后至现场购票。针对之前已经购票的观众，请进入浙江省博物馆官方微信公众号预约浙江西湖美术馆观展。

(《钱江晚报》)